Vad är socialkunskap?

Någon av oss genom en ytlig observation, kan se det sociala fenomen har en mycket annan natur än de fysiska. Dessutom ser vi inte bara dem annorlunda, vi agerar också annorlunda framför dem. Men vad är social kunskap verkligen? Och hur bygger vi den kunskapen i våra sinnen? Många psykologer genom historien har försökt att svara på dessa frågor.

Studien om samhällskunskap är ett mycket brett och mycket relevant forskningsområde. Detta beror på att intresset för detta ämnesområde är flera och kan övervägas ur många synvinklar (psykologiska, pedagogiska, epistemologiska ...). I denna artikel kommer vi att prata om två konkreta aspekter: uppbyggnaden av representationer av den sociala verkligheten och arten av sociala fenomen.

Konstruktion av social kunskap

En viktig aspekt av samhällskunskap är att förstå hur den byggs. Människor, genom att observera hur världen fungerar omkring oss, bygga representationer eller modeller som förklarar vad vi uppfattar. Detta hjälper oss att ge mening åt vad som händer utanför oss och att skapa egna modeller, mycket användbara som ramar för handling.

Denna teori om representationer skapades av socialpsykologen Serge Moscovici. Med dem försökte jag förklara att vårt beteende styrs av en gemensam kod som vi heter och klassificerar allt som händer med oss. Därför tillåter dessa sociala representationer oss att agera på ett "socialt acceptabelt" sätt i de flesta situationer.

indeed, representationer gör det möjligt att förutse vad som kommer att hända och agera i enlighet därmed. Det är lätt att härleda det stora adaptiva värdet av vår förmåga att generera och justera giltiga och pålitliga modeller. Till exempel, när vi når en representation av elens funktion och skadan den kan göra, förkastar vi tanken på att hålla fingrarna i ett uttag.

En viktig aspekt av den mänskliga arten är dess sociala miljö. Tack vare livet i samhället har vi kunnat anpassa sig till en fientlig miljö, trots människans naturliga brister. Därför är det logiskt att tro att vi måste ha en stor repertoar av sociala modeller som gör det möjligt för oss att veta hur vi ska agera idag i den sociala ramen.

Inom dessa representationer eller samhällsmodeller, som kallas psykologi som samhällskunskap, kan vi hitta tre huvudkategorier:

• Kunskapen om andra och sig själv: Genom erfarenhet med andra skapar vi modeller som gör det möjligt för oss att känna andra och oss. Att veta andras sinn, det vill säga att veta hur andra tror hjälper oss att förutse deras handlingar. Studier av den så kallade "mentala teorin" kan utformas inom detta avsnitt.
• Moral och konventionell kunskap: ämnet förvärvar regler eller normer som reglerar relationerna han har i förhållande till andra. Att veta detta gör att vi kan anpassa oss till vårt samhälle och leva med andra. I den meningen studerade psykologen Lawrence Kohlberg utvecklingen av moral i människan.
• Institutionernas kunskaper: En viktig aspekt av samhällskunskap är att förstå de roller som människor upptar i ett samhälle. Här pratar vi om de föreställningar vi har om hur en grocer beter sig, en chef, en politisk representant etc. Detta hjälper oss att utföra någon social handling utan att behöva veta vad personen framför oss är, eftersom vi vet vilken roll som måste spelas.

Naturen av sociala fenomen

Även om det verkar uppenbart att det finns skillnader mellan ett fysiskt fenomen och en social, blir sådana skillnader uttryckligen komplicerade. Du kan definiera fysiska fakta som objektiv och oberoende av ämnet och det sociala som subjektivt och beroende, men ur ett sociokonstruktivistiskt perspektiv är denna skillnad meningslös.

Ett försök att förstå att sociala fenomen är sammansatta är den som föreslagits av filosofen John Searle. För att förklara representationerna om den sociala världen presenterar vi tre element: (a) de konstitutiva reglerna, (b) funktionens tilldelning och (c) kollektiva intentionality.

Precis som ett spel består av regler, säger Searle att institutionerna också är. Och vikten av dessa regler är att utan dem kan det varken vara spelet eller institutionerna.

När du till exempel spelar schack finns det en regel som berättar vad vi kan göra och vad inte, Om dessa regler inte existerar skulle spelet vara meningslöst. Jo det händer med våra institutioner existerar i den utsträckning som vi säger att det finns. Ett tydligt exempel är valutan, det finns regler som säger hur mycket varje biljett är värd och under vilka förhållanden som utbyts, om dessa inte fanns skulle pengarna bara vara metall eller papper.

När vi talar om tilldelning av funktioner hänvisar vi till avsikt att ange funktioner för objekt eller personer. Vi säger att stolarna är för att sitta och gafflarna att äta, men dessa är inte egendomsegenskaper för objekten: funktionen påförs av människan. Denna tillskrivning är i stort sett kollektiv, vilket genererar en socialt delad kunskap om människors och föremåls funktion i samhället.

Och äntligen, Det är viktigt att förstå den roll som kollektiv intentionality spelar. Detta förutsätter människans försök att dela övertygelser, önskningar och avsikter. Vilket gör att vi kan agera inom ett ramverk där samarbete är möjligt och därigenom uppnå samexistens i ett adaptivt och säkert samhälle för alla sina individer.

Social kunskap hjälper oss att förstå och veta hur man ska agera inom samhället. Hans studie har ett stort mervärde och låter oss agera på många nivåer. När det gäller utbildning, hjälper förståelse detta oss att veta vilka modeller eller pedagogiska åtgärder vi bör vidta när vi skapar ett mer rättvist och kooperativt samhälle.

Social identitet: vår själv i en grupp förändringar i synen på oss själva att skapa en social identitet där vi inte längre en enda individ utan en del av en grupp. Läs mer "