Effekten av sinnet på fysisk hälsa

För Hippocrates of Cos, fadern till medicinen, hade kroppen sin egen förmåga att läka sig själv och doktorns arbete bör riktas för att underlätta den naturliga processen. Sjukdomen var resultatet av en obalans där sinnet och karaktären spelade en viktig roll.

Med tillkomsten av modernitet och den positivistiska vetenskapliga modellen öppnades ett nytt sätt att se och förstå människokroppen. Descartes införde sin metafysiska vision, där kropp och själ är separata realiteter och ibland till och med motsatta varandra. Konventionell medicin, som vi känner till idag, byggdes på den grunden. Med utvecklingen av humanvetenskapen gick sinnet in i doktorns kontor, men alltid som en marginal faktor, av incidens som inte var särskilt relevant för hälsan.

Freud, den tyska neurologen, mötte dessa motsättningar mellan sinne och kropp i början av hans träning. De patienter som fångade sitt intresse led av förlamning, blindhet och andra symtom för vilka medicinen inte kunde hitta en förklaring. En vild disciplin av utredning och hans starka experimentella anda tog honom till upptäckten av det omedvetna, den verklighet som äntligen fick förstå och bota dessa konstiga onda.

Kroppen, ett tal

Med psykoanalysens utseende upphörde kroppen att vara en organism som fungerar bra eller dåligt, av strikt fysiska skäl. De nya resultaten fick oss att dra slutsatsen att kroppen också är ett utrymme där det omedvetna uttrycker sig. Många av de sjukdomar som inte hade någon plats eller botemedel inom konventionell medicin, fann betydelse inom ramen för denna nya konceptualisering.

Med Jacques Lacan tog de dessa idéer vidare och definierade kroppen som en bok där sinnet skriver sina betydelser.

Dessa bidrag har inte hämtats i den dagliga medicinska praxis. Faktum är att det omedvetna och dess jonglering fortfarande ser ut med ett visst misstro.

Sinnet fortsätter att ses som en mindre faktor och tas sällan i beaktande. Läkarna letar efter lugn och välbefinnande hos patienterna, eftersom det är uppenbart att detta hjälper till att helas. Men i allmänhet är de trogna till laboratoriedata mer än patientens historia. Om du blir deprimerad eller är mycket orolig under behandlingen, så är det vad pillarna är för. Det finns ingen tid för något annat.

Nya paradigmer

Medan läkemedel och läkemedel har avancerat härligt på grund av historien, Parallellt har också andra tillvägagångssätt som försvarar ett nytt perspektiv ägt rum. Det här är fallet med homeopati, etnomedicin, bioenergetik och det kluster av alternativa läkemedel som motstår, ibland från skuggan, och ifrågasätts av radikal vetenskap.

Det finns också fler psykoanalytiska orienteringar, som biopatografi, arvtagare till Viktor von Weizsaecker, en tysk läkare som ansåg fadern till antropologisk medicin. Ur detta perspektiv bör sjukdomen förstås som en obalans som är direkt associerad med det medvetslösa och kan inte botas utan att först göra en detaljerad resa genom varje enskild persons historia. I Argentina finns en viktig medicinsk skola, grundad 1967, som redan har tillräckligt med studier och dokumentation för att göra det värt att ta det på allvar. Det handlar om Chiozza Foundation. Här en länk till ditt bibliotek.

Utan tvekan, Konventionell medicin har gjort och fortsätter att göra avgörande bidrag för att lindra mänsklig smärta. Förskott på detta område utmanar fantasin och visar sig vara skillnaden mellan liv och död. Alternativa eller kompletterande läkemedel har dock mycket att säga ¿varför då behandlas de som tredjepartsgäster på läkemedelspartiet?

Kropp och sinne är en odelbar enhet. Hipócrates de Cos intuited det från början och efter en robust historisk resa, sammanfaller många tillvägagångssätt med det. kanske Det är inte en dålig idé att lyssna på vad kroppen säger när det är sjuk, eller att läsa det som skrivs i varje sjukdom. Kanske om på platsen där p-piller vi ställer en fråga snarare, kunde vi inte hitta så mycket “varför” vi blir sjuka, men “vad” bestämde sig för att göra det till vår kropp.

Foto: Dani Sardá i Lizaran - Via Flickr