René Descartes värdefulla bidrag till psykologi

René Descartes Det var ett typiskt exempel på renässans intellektuell: soldat, forskare, filosof och spekulativ psykolog. Han studerade med jesuiterna, och hans utbildning var både metafysisk och humanistisk. Hans inflytande har varit avgörande för hans omformulering av rationalism, och dess införlivande i ett mekanistiskt system.

Descartes (1596-1650) och Rationalism

Liksom Sophisternas skepticism besvarades med Platons rationalism, Descartes rationalism var ett svar på den humanistiska skepticismen från föregående period att han, efter att ha lagt mannen i mitten av världen, inte litade på sin egen styrka för att upprätthålla honom.

Descartes accepterade inte troen på skeptiker i omöjligheten av kunskap, inte heller i orsakets svaghet. Han bestämde sig för att systematiskt tvivla på allt tills han hittade något som var så dumt sant att det inte kunde ifrågasättas.. Descartes upptäckte att han kunde tvivla på Guds existens, sensibilitetens validitet (empiricistisk axiom) och till och med hans kropps existens.

Cogito ergo summa: den första och otvivelade sanningen

Han fortsatte på detta sätt tills han upptäckte att han inte kunde tvivla på en sak: av sin egen existens som ett självmedvetet och tänkande varande. Det kan inte vara tvivel om att det finns tvivel, för i själva verket förnekas själva handlingen. Descartes uttryckte sin första otvivelade sanning med den berömda: Cogito ergo summa. Jag tror därför att jag existerar.

Från sin egen existens rättfärdigade Descartes Guds existens genom argument som ställdes i tvivel även då. Det fastställde också existensen av världen och sin kropp och den allmänna noggrannheten hos uppfattningen.

Descartes trodde att en korrekt metod för resonemang kan upptäcka och bevisa det som är sant. Förespråkar, som en bra rationalist, av deduktiv metod: upptäck av de anledningarna de uppenbara sanningarna och avleda dem resten. Denna metod är emot den induktiva metod som föreslagits av Francis Bacon och antagen av empirikerna.

Descartes utesluter emellertid inte sansens användbarhet, även om han trodde att fakta har liten värde tills de är beställda av anledningen.

Från filosofi till psykologi och kunskap om kognition

Descartes var inte den första som motiverade sin egen existens i mental aktivitet. Redan den första rationalisten, Parmenides, Jag hade bekräftat "Eftersom tänkande och varelse är densamma"Och Augustinus hade skrivit" om jag inte misstar mig, jag är "(Descartes dock tvivlar han något transcendent sanning, skulle frågan ha varit" om jag inte misstar mig inte existerar I "), och endast ett århundrade tidigare, enligt Gomez Pereira: "Jag vet att jag vet något, och vem vet är där. Då finns jag."Den kartesiska nyheten ligger i att upprätthålla den fulla betydelsen av tvivel, och cementera den enda säkerheten i logisk sanning.

Från Descartes blir filosofin mer och mer psykologisk, försöker känna sinnet genom introspektion, tills uppkomsten av psykologi som en oberoende vetenskaplig disciplin på artonhundratalet, baserat på studier av medvetandet genom introspektiva metoden (om så bara för den första generationen av psykologer).

Descartes bekräftar förekomsten av två typer av medfödda idéer: på den ena sidan huvudidéerna, där det inte finns några tvivel om att de är potentiella idéer som kräver erfarenhet att uppdateras. Men det talar också om medfödda idéer om vissa sätt att tänka på (vad vi nu skulle kalla processer, utan specifikt innehåll, endast sätt att fungera: till exempel transitivitet). Denna andra typ av innatism kommer att utvecklas i artonhundratalet av Kant, med sina syntetiska bedömningar a priori.

Universell mekanism

Descartes berikar teorin om Galileo med principer och begrepp inom mekanik, vetenskap som uppnådde spektakulära framgångar (klockor, mekaniska leksaker, källor). Men det är också Descartes de första som överväger de mekanistiska principerna som universella, som är tillämpliga på både inerta materia och levande materia, mikroskopiska partiklar och himmelska kroppar.

Den mekanistiska uppfattningen av kroppen i Descartes är följande: kroppens karaktär är att vara res extensa, material substans, i motsats till res cogitans eller tänkande substans.

Dessa olika ämnen interagerar genom tallkörteln (den enda delen av hjärnan som inte upprepar sig halvsfäriskt), påverkar varandra mekaniskt.

Kroppen har receptiva organ och nerver eller ihåliga rör som internt kommunicerar vissa delar med andra. Dessa rör rest med en art av filamenten vid en ände binder till receptorerna, och i den andra med porer (i form av lock) av ventriklarna i hjärnan som när de öppnas medger körs genom nerverna " djur spiritus ", som påverkar musklerna som orsakar rörelse. Han skilde därför inte av sensoriska och motoriska nerver, men han hade en rudimentär uppfattning om det elektriska fenomenet som ligger till grund för nervös aktivitet..

René Descartes arv i andra tänkare

Kommer att vara Galvani, 1790, som efter kontroll av kontakten mellan två olika metaller den producerar sammandragningar i muskeln av en groda, visar att elektricitet kan orsaka den mänskliga kroppen som effekten av de mystiska "djur sprit" från vad som lätt kunde härledas att den nervösa impulsen var bioelektrisk i naturen. Volta tillskrivna denna effekt på el, och Galvani förstod att det genererades genom kontakt med två metaller; av diskussionen mellan båda uppstod, 1800, upptäckten av batteriet, vilket initierade vetenskapen om elektrisk ström.

Helmholtz, 1850, tack vare uppfinningen av miógrafo, mättade han reaktionsfördröjningen hos muskeln när den stimulerades från olika längder (26 meter per sekund). Mekanismen för natriumpumpen skulle inte upptäckas fram till 1940.

Betydelsen av tallkörteln

I pinealkörteln placerar Descartes kontaktpunkten mellan andan (res cogitans, tänkande substans) och kroppen, utövar en dubbel funktion: kontroll över överdrivna rörelser (passioner) och framför allt medvetenhet. Eftersom Descartes inte skiljer mellan medvetande och medvetenhet utlöste han att djur som inte hade en själ var som perfekta maskiner utan en psykologisk dimension, det vill säga utan känslor eller medvetande. redan Gómez Pereira han hade förnekat den psykologiska kvaliteten hos känslan i djuren, vilket ledde till att hans rörelser reducerades till komplicerade mekaniska svar på nerverna som agerade från hjärnan.

Resultatet var att en del av själen, traditionellt associerad med rörelse, blev en förståelig del av naturen och därmed av vetenskapen. Psykologisk behaviorism, som definierar psykologiskt beteende som rörelse, är skulden för Descartes mekanism. Psyken konfigurerades å andra sidan endast som tanke, position som skulle återkomma senare med kognitiv psykologi, om detta definieras som vetenskap av tanken. För Descartes var emellertid tanken oskiljaktig från medvetandet.

En kännetecken som är gemensam för dessa tillvägagångssätt, som allmänt sker i resten av moderna vetenskaper, är den radikala separationen mellan ämnet som känner och kunskapens syfte. Både rörelse och tanke kommer att bli automatiska, fortsätter enligt förutbestämda orsakskedjor i tid.