Den existentiella teorin om Søren Kierkegaard

du kan förmågan att tänka igenom abstrakta idéer det skiljer oss från resten av djuren och gör det möjligt för oss att agera på mycket intelligenta sätt, men det ställer oss också i en sårbarhetsposition. Att vara medveten om oss gör att vi står inför existentiella frågor utan ett tydligt svar och att osäkerheten kan lämna oss orörliga, fångade i våra egna liv utan att veta vad vi ska göra.

Tanken på Søren Kierkegaard är ett försök att erbjuda en filosofisk ram genom vilken man kan ta upp frågor som "Vem är jag?" "Varför bor jag?" Eller "Vad ska jag göra?". Det är en form av filosofi som fokuserar på mänsklig subjektivitet.

I den här artikeln granskar vi grunderna för Kierkegaards existentialistiska teori.

• Kanske är du intresserad: "Hur är psykologi och filosofi lika??

Vem var Søren Kierkegaard?

Filosofen Søren Kierkegaard föddes i Köpenhamn den 5 maj 1813 i en rik familj. Han studerade teologi i sin hemstad och var också utbildad i filosofi, ett område som han slutade ägna sitt liv.

Melankoli var ett av de element som markerade historien om Søren Kierkegaard, en mycket emotionell person som i sin tur genomsyrde sin filosofi med denna egenskap. I sin tur kritiserade han hårt både kyrkan och den hegeliska filosofin, som var hegemonisk i Europa under mycket av 1800-talet, eftersom det den senare talade om absolutter och lämnat subjektivitet åt sidan.

Kierkegaard dog i Köpenhamn 1855 efter att ha lidit en kris och spenderade flera veckor på sjukhuset.

• Relaterad artikel: "Typer av filosofi och huvudströmmar i tanken"

Kierkegaards existentialistiska teori

Nedan ser vi vilka var de mest anmärkningsvärda aspekterna av Kierkegaards filosofi, i dess mer existentialistiska fasett.

1. Valfrihet definierar livet

Kierkegaard trodde att livet består fundamentalt i valet. Det är genom val att vi utvecklar vår existens, Vad talar om vem vi är och vilka historier har vi lämnat efter.

2. Val är oundvikliga

Vad vi än gör måste vi ständigt besluta, eftersom det inte är något som vi har valt när vi möter en korsning av möjliga åtgärder som ska vidtas..

3. Moralitet är också en del av friheten

Beslut är inte begränsade till observerbara åtgärder. det finns också några som De har en markerad moralisk karaktär. Det är därför som vi måste välja mellan vad som är rätt och vad som gör oss nöjda.

För Søren Kierkegaard gäller dock att de villkor vi väljer bara beror på oss, inte på någon annan eller i sammanhanget. Allt är vårt ansvar, för den här filosofen måste vi anta att vi väljer att börja från början.

Det innebär till exempel att varken vårt förflutna eller historien om vår familj eller stadsdel påverkar.

4. Anguish fyller oss

När vi flyttar från ett val till ett annat ständigt upplever vi en mindre eller större grad av ångest. Vi föredrar att leva utan att ständigt välja, och de senaste tiderna, som vi ser genom illusionen att de inte var baserade på beslut, verkar mer attraktiva för oss än nuet.

5. Vertigo

Vi känner hela tiden vikten av frihet, vilket gör vi känner existentiell vertigo vid tanken att det inte finns något som skiljer oss från tomhet. Osäkerhet gör att det verkar som allt kan bli bortskämd.

• Kanske är du intresserad: "Utilitarism: en filosofi centrerad på lycka"

Kritik av Kierkegaards filosofi

Tankarna med den här danska tänkaren är inte befriade från kritik. Det är till exempel vanligt anklagar Kierkegaard för att vara för individualistisk, eftersom en del av de filosofiska frågorna som har att göra med personen ensam och inte med människan i samhället. Det är som om omvärlden inte existerar och sociala fenomen har en försumbar inverkan på våra liv.

Å andra sidan är det också kritiserat för att inte ta hänsyn till historien, det som gör en kultur är någonting. På det sättet får vi se att besluten är beroende av en, och att varken vårt förflutna eller vår familjens förflutna påverkar något av det. Detta är något som efterföljande existentialister försökte korrigera för att komma ur den individualismen, priset för att anta en filosofi centrerad på subjektiva.