Teorin om den moraliska avkopplingen av Albert Bandura

Om vi ​​tänker på historiska stunder som andra världskriget är det möjligt att reflektera över hur det är möjligt för så många soldater och medborgare att ha vissa kvalificerade beteenden som krigsförbrytelser och brott mot mänskligheten, som de som utförts i koncentrationslägren. . Samma tvivel kan uppstå i sammanhang som intimt partnervåld eller könsvåld eller i mindre dramatiska sammanhang som de som begår rån eller bedrägerier. Och vi behöver inte flytta i områden som är relaterade till olaglighet: vi kan också fråga till exempel hur det är möjligt att människor som värderar trohet över allting kan bli otrogen.

Det finns många försök att förklara hur människor som i allmänhet inte skulle eller bör utföra dessa och andra beteenden för att vara emot sina principer har kommit att inse dem. En av de föreslagna teorierna är ltill Banduras moraliska bortkopplingsteori, att vi kommer att granska kortfattat i den här artikeln.

• Relaterad artikel: "Albert Banduras teori om socialt lärande"

Teorin om moralisk avbrytning: grundläggande principer

Teorin om moralisk uppkoppling av Bandura föreslår att under vår utveckling och utveckling är beteendet socialt förstärkt eller straffat genom tillämpning av olika förfaranden, en förordning som med tiden passerar vi internaliserar genom socialisering. Små och små förvärvar och utvecklar vi en känsla av etik och moral, reglerar vårt beteende baserat på de värden som etableras i vårt sätt att vara. Således tenderar vi att verka på ett sätt som överensstämmer med reglerna för beteende som vi har internaliserat, självreglerande.

Ibland är det emellertid möjligt för människor att utföra handlingar som strider mot de interna värdena och normerna (för bekvämlighet, conformism eller överlevnad bland andra möjliga skäl), något som vanligtvis orsakar en dissonans mellan vårt och våra tror. Detta kommer att generera en ökning av inre spänning och uppkomsten av subjektivt obehag framför själva uppträdandet, när en moralisk konflikt uppträder.

I dessa fall, och särskilt när överträdelsen är en stark paus med våra tro och värderingar, Det är vanligt att Bandura kallar selektiv moralisk avkoppling, använder olika defensiva mekanismer som tillåter oss att försöka legitimera våra egna handlingar trots att de går emot sitt moraliska system, avaktiverar självreglering och moralisk censur tills dessa element blir irrelevanta och motiverade för personen.

Denna uppkoppling sker progressivt, så att de lämnar lite efter varandra acceptera mer och mer beteenden som först skulle anses vara oacceptabelt, absurt, grymt eller till och med brottslingar. Således är självkonceptet skyddat och den vanliga självregleringsprocessen förefaller inte som olika defensiva mekanismer tillämpas.

Denna teori börjar från uppfattningen att samspelet mellan beteende och tanke påverkas djupt av miljömässiga, personliga och beteendefaktorer, att vara moraliskt påverkas också av påverkan av kognition, känslor och sociala interaktioner. Banduras teori om moralisk avbrytning, som vi sett i introduktionen, är Gäller i alla sorters situationer: från det enklaste eller trivialaste till stora krigsförbrytelser. Det är uppenbarligen att ju större svårighetsgraden av splittringen mellan beteende och moral större svårighet att användas och det större behovet av en intensiv tillämpning av defensiva mekanismer som förhindrar förstörelse av själv- och självkoncept.

• Du kanske är intresserad: "Teorin om moralisk utveckling av Lawrence Kohlberg"

Fyra huvudnivåer

Teorin om moralisk avkoppling föreslår att denna avstängning kan uppträda i olika domäner eller nivåer, beroende på var den ligger eller den aspekt som mekanismerna som används i sig själva fungerar. På så sätt kan vi hitta fyra stora domäner.

1. Uppförandekod

Den här domänen refererar till den uppsättning processer där Det element på vilket modifieringen utförs är det aktuella beteendet. Rättsakter tolkas på nytt genom olika mekanismer, vilket minskar allvaret av dessa.

2. Handlingsplats

I det här fallet är den punkt på vilken ämnet introducerar modifieringar för att minska den kognitiva distorsionen genererad av deras handlingar hans egen nivå av personligt ansvar som uppfattas av honom, minska detta baserat på konkreta mekanismer.

3. Resultatet locus

Huvudvändpunkten i resultatpositionen är just exakt resultaten från åtgärden. Den är baserad på minska betydelsen och allvaret av fakta och deras konsekvenser, eller ignorera dem.

4. Plats för mottagaren av åtgärder

Här är målet eller mekanismen för att undvika obehag att söka en förklaring av beteendet från offret eller mottagaren av omoraliska handlingar. huvudsakligen bygger på att skylla på den andra eller sänka deras värde som en människa.

Defensiva mekanismer

Teorin om den moraliska bortkopplingen av Bandura föreslår att människa använder olika kognitiva mekanismer för att motivera sitt beteende när detta strider mot hans moraliska och etiska principer. Specifikt föreslås åtta huvudmekanismer, vilka är följande.

1. Moralisk berättigande

Defensiv mekanism för den moraliska avkopplingen där beteendet utfört och i motsats till subjektets värderingar och övertygelser försvaras som ett medel som används för att uppnå ett värdigt och överlägset syfte som motiverar de begåvade handlingarna. Verkligheten tolkas på ett positivt sätt på ett sådant sätt att Den omoraliska handlingen blir faktiskt prisvärd i sin förövares ögon. Det är en av de mekanismer som skulle placeras inom beteendeområdets domän, och dess närvaro i militär sfär och terrorism är vanligt. Det är karakteristiskt för beteendet.

2. Eufemistiskt språk

Modalitet av defensiv mekanism där intensiteten och svårighetsgraden av omoraliskt beteende reduceras eller snedvrids genom språk, uttrycka sig på ett sådant sätt att det förlorar sin skadliga karaktär. Med andra ord sätta neutrala namn på omoraliska handlingar. Det är också en del av beteendet.

3. Förskjutning av ansvar

En mekanism som används allmänt idag, Det handlar om att tillskriva hela eller en stor del av själva handlingarnas ansvar för andra människor eller situationer. I många tillfällen har denna person en viss överlägsenhet i förhållande till ämnet. Chansen, tiden och platsen eller ett annat ämne kan fungera som ett element för att flytta ansvaret för handlingar.

Det används vanligtvis på arbetsplatsen, men också i andra mer dramatiska situationer. En fras som skulle sammanfatta en del av detta koncept är "följ bara order". Det är baserat på att skildra andra, något som skulle placera det som en typisk aktivitetsmekanism.

• Kanske är du intresserad: "Gasbelysning: det mest subtila emotionella missbruket"

4. Spridning av ansvar

Liksom den tidigare mekanismen, som i detta fall istället för att tillskrivas en enda person, antar en liten del av skulden, samtidigt som den sprider sig och sprids av alla medlemmar i en grupp eller kollektiv. På så sätt, individuellt ansvar dämpas genom att dela skuld bland alla, eller det försvinner direkt. En del av handlingsplatsen, där faktaförklaringen tolkas och omplaceras.

5. Minimering av konsekvenser

Defensiv mekanism är inriktad på att överväga att konsekvenserna av amoralåtgärder är mindre allvarliga än de verkligen är. Detta förmodar att snedvrida eller överväga falskt eller överdrivet för det utförda utförandet. "Det kommer inte vara så illa". Domänen för vilken denna mekanism skulle vara en del är resultatet locus.

6. Fördelaktig jämförelse

Huvudvis innebär denna defensiva mekanism att man gör jämförelser mellan sitt beteende och man anses mycket värre, på ett sådant sätt att I jämförelse verkar den första inte så allvarlig. Det typiska uttrycket "... men jag har inte dödat någon" skulle vara ett enkelt exempel på en sådan jämförelse. Det är också vanligt att använda som en ursäkt för att utföra den omoraliska handlingen det faktum att en annan eller andra har gjort något värre. Egna beteendeposition, genom att ompröva fakta baserade på nämnda jämförelse.

7. Dehumanization

Defensiv mekanism används allmänt före skulden före konsekvenserna av egna handlingar för andra människor, eftersom dessa åtgärder i allmänhet är av stor tyngdkraft. Det bygger på att subtrahera mänskligheten från de drabbade, vilket minskar vederbörandet mot dem som varelser och bortse från deras liv. Detta ger en minskning av nivået av empati för dem, underlätta minskningen eller till och med eliminera känslan av obehag i samband med skadan. Många krigs- och brotthandlingar är berättigade på detta sätt, eftersom den är den mekanism som används baserat på mottagarens lokus.

8. Skyldighetens tillskrivning

På samma sätt som förskjutningen av ansvar och avhumanisering grundar sig det på att offret är huvudansvarigt för ämnet som har begått amoralakt. "Det skulle leta efter / jag provocerade" är en typisk fras som sammanfattar denna mekanism. Beteendet i sig ses som en normal reaktion, härledd eller dämpad av situationen och övervägande att den andra förtjänar sådan behandling. Dålig behandling och kränkningar är några av de sammanhang där denna mekanism har använts, typisk för mottagarens lokus.

Bibliografiska referenser

• Bandura, A. (1999). Moralisk urkoppling i omänsklighetens gärningar. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
• Bandura, A. (2006). Mekanismer för moralisk frigöring till stöd för militärstyrka. Effekten av 11 september. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
• Rubio, F. (2016). Moralisk avbrott och våld i fängelse av ungdomar och ungdomar. Doktorsavhandling. UNED.
• Obermann, M. L. (2011). Moral disengagement i självrapporterad och peer-nominerad skolbullning. Aggressiv beteende, 37, 133-144.