Individuera vad det är, och dess 5 faser enligt Carl Jung

Att vara en självständig, oberoende och kapabel att överleva i sig anpassar sig till miljön. Nå din egen identitet, känna igen dig själv som din egen och integrerade enhet. Slutför utvecklingsprocessen för att uppnå dig själv. Alla dessa fraser återspeglar huvudmålet för mänsklig utveckling: uppnåendet av individueringsprocessen.

Det har varit många författare som har utvecklat teorier kring tanken bakom detta koncept, vara en av de mest kända Carl Gustav Jung (far till djup eller analytisk psykologi), som lagt särskild vikt vid hur vi uppnår självständighet genom denna process. Och det handlar om det individuella begrepp som den här artikeln fokuserar på, från det jungiska perspektivet, definierar det och etablerar sina faser.

• Relaterad artikel: "Psykologhistoria: författare och huvudteorier"

Individuation: Allmänt begrepp

På en allmän nivå förstås individuation som processen genom vilken en person blir en integrerad individ, blir en själv och når kapaciteten att vara helt autonom och oberoende. Det är en process som kräver utveckling av ämnet och utvecklingen av olika psykiska förmågor, som framträder genom mänsklig utveckling och varaktig, faktiskt en bra del av livet.

Denna process är särskilt relevant och synlig under ungdomar, när individens individualisering gör det möjligt för dem att skapa sin egen identitet, skilja sig från sina föräldrar och börja känna igen sig som sin egen och unika enhet. För detta är det också nödvändigt att det finns en tillhörighet, en länk till familjen och kulturmiljön som tillåter en utgångspunkt och en miljö som underlättar processen. Allt detta kommer att generera framtida projekt som är sammanhängande med sig själv, samt möjligheten att länka eller dissociera från världen på ett hälsosamt och uppriktigt sätt.

Individiseringsprocessen enligt Carl Jung

I enlighet med ovanstående, Carl Gustav Jung utvecklat en som skulle ligga till grund för analytisk psykologi: begreppet individuationsprocess. För författaren är termen individuation tänkt som en process av differentiering, konstitution och specificering av sin kärnan, på ett sådant sätt att ämnet kan upptäcka vem han är och låter honom utveckla personligheten. Det identifieras också med självförverkligande, som ingår i en naturlig och instinktiv process mot ens egen mognad.

Det är viktigt att notera att processen med individualisering är synnerligen motstridiga, både jungiansk vision och i andra, eftersom det innebär integration av motsatta element. När det gäller Jung föreslog han att vi behandlar en process där konflikter mellan olika motsatser förekommer i personen, kopplad till den medvetna och omedvetna oppositionen och individualitet-kollektiviteten.

Grunden för hela processen är egot, från vilket vi kommer att utvecklas i förståelsen av de aspekter som hittills förnekats och ibland accepterar dem och integrerar dem. Innehållet som ska utvecklas och integreras kommer att bli alltmer komplicerat och förskott i denna process är det nödvändigt att kunna identifiera, länka och integrera motsatserna utan att identifiera dem, skilja dem från sig själv.

I den meningen kommer de enskilda personliga aspekterna att integreras i första hand, arbetar emotionella erfarenheter som förtryckts i början innan hänsyn tas till dess otillräcklighet eller konflikt eller traumas erfarenhet, för att senare integrera delar av det kollektiva medvetslösa och lägga till utvecklingen av utarbetandet av de kulturellt ärvda arketyperna. På samma sätt kommer de också att utveckla och integrera de olika grundläggande processerna som formar personligheten.

Det är anmärkningsvärt att det också finns en annan uppfattning om individuering som är mer fokuserad på ämnets biologiska utveckling, trots att det i motsats till andra uppfattningar är den individueringsprocess som Jung föreslog är inte begränsad till ungdom eller barndom. Faktum är att var och en av de steg som ingår i denna andra tolkning av processen skulle vara cirka tio år var och en, utan att fullfölja processen med medveten individation tills långt in i vuxenlivet.

Först går du igenom en fas där egot börjar födas (tidigare finns det ingen medvetenhet om individualitet), senare när du når puberteten börjar det vara en avstånd från miljön och en sökning efter identitet, anpassning till din roll och den integration av jaget och slutligen en fjärde etapp i vilken sökandet efter en mening av sig själv ges. Det skulle vara i det senare när det finns en större sannolikhet att de nödvändiga processerna kommer att ges för att slutföra individen.

• Kanske är du intresserad: "Carl Gustav Jung: biografi och en andlig psykologs arbete"

Scenarier av individueringsprocessen

Individeringsprocessen, från jungens perspektiv, sker genom en serie av fyra faser genom vilka ämnet först kompletterar sina medvetna och omedvetna aspekter och gradvis integrerar motsatserna (person och skugga, medveten och medvetslös ...) tills du når personens sammansättning: det vill säga att vara dig själv, en helt integrerad individ.

Även om det i princip finns fyra, finns det många tolkningar och sätt att dela dem även i Jungianteori, men i alla fall beaktas följande (inklusive i detta fall en femte, vilket skulle vara slutet på processen).

1. Kassera sig själv och första tillvägagångssättet för det omedvetna

Begreppet individualiseringsprocessen inträffar i det ögonblick då samvetet börjar visa sig att medvetandet i sig inte är totaliteten av att vara. Det börjar vara medveten om förekomsten av impulser, önskningar och outtryckt psykiskt innehåll inte heller direkt observerbar. Ämnet inser att det finns en stor del av sig själv som har ignorerats av sig själv och kommer att försöka börja närma sig sin förståelse, eftersom det har kommit en tid då hans utveckling har gjort att han ser detta behov.

• Kanske är du intresserad: "De 9 stegen i människors liv"

2. Encounter med skuggan

Född medvetenheten om att det finns något mer i sig själv är det första som detekteras att det inte bara är en medveten del utan också ett medvetslöst och en uppsättning aspekter som vi förnekar när vi beaktar dem negativa (och som vi vanligtvis projekterar på andra som kompensationsmekanism): med andra ord börjar vi vara medvetna om existensen av dualitetspersonen (som vi är medvetna om och som får oss att känna individuella varelser som är relaterade till yttre världen) och skugga (den dolda och omedvetna delen av personen)

När du börjar att vara medveten om att det finns skuggan, kommer att behöva börja uppskatta utan att döma: våra önskningar och omedvetna impulser De har ett stort värde trots att vissa är socialt dåliga. Det handlar om att integrera de nekade elementen och själva personligheten. Det handlar inte om att ge impulser (faktiskt repression ses av Jung som något som på något sätt tillåter medvetandet), men att acceptera skuggan som en del av vår natur.

3. Möt med anima / animus

Det tredje stora steget i individualiseringsprocessen ges i förhållande till de sexuella arketyperna. Hittills har barnet integrerat egna aspekter, men nu måste man börja integrera arketypiska element, ur kulturarvet, som ingår i deras personlighet och samhället och som tidigare förnekats av personen. Specifikt i detta skede börjar ämnet att integrera maskulin / feminin polaritet.

Denna process innebär att man integrerar sin egen varelse, förutom den arketyp som identifierats med sitt kön, den del av dem som traditionellt identifieras med motsatt kön, visas en länk med henne. Det vill säga man måste integrera anima eller feminin archetype (som motsvarar element som känslighet, kärlek och känslomässigt uttryck) medan kvinnan gör det med animus eller maskulin archetype (relaterad till kraft och vitalitet, styrka , anledning och visdom). Det handlar om att integrera den sexuella arketypen i sin helhet, både logotyper och eros, vilket gör att de mäter och är en källa till kreativitet och inspiration.

4. Integrationen av ljusarketypen

När detta är klart börjar de mörka och okända områdena av vår psyke tända upp, något som utökar vår medvetenhet om oss i stor utsträckning och som kan generera en känsla av narcissistisk allmakt som gör oss övertygad övertygad. Men verkligheten av verkligheten gör att vi ser att våra möjligheter inte är så extrema gör att "vår rök går ner", vilket ger oss tillbaka ödmjukheten. För tillfället visas visdom och upptäckt, symboliserad av trollkarlen eller den vise mannen som ger mening åt det okända, utforskar och upptäcker sitt eget varande.

5. Enda av individeringsprocessen: Sammanträffande oppositorum

Små gånger uppträder ögonblick när självet uppträder, några ögonblick när förståelsen av ens själv börjar existera. Processen når sin kulmen när matchningen eller integrering av motsatser uppnås det handlar om förvärv av likformigheten, i slutet av individuation processen.

Vid den här tiden är den uppsättning element som utgör sinne redan integrerade (det medvetna och det omedvetna, individen och kollektivet, personen och skuggan ...), som har uppnått en helt integrerad psyke. Han är redan själv medveten om de olika aspekter som är en del av hans varelse och kunna särskilja och skilja sig från världen. Ämnet är en fullständig varelse, individualiserad och ibland mer och mer autonom (även att kunna bilda sitt eget etiska system).

Dess betydelse för bildandet av personligheten

Processen av individuation, förstås som den som tillåter oss att bli oss själva, Det är av yttersta vikt i personlighetens konfiguration. Faktum är att Jung själv anser individuation som en serie omvandlingar som syftar till att uppnå personlighetens mittpunkt, det vill säga förvärvet av en mellanliggande punkt som tillåter närma sig det medvetna och det omedvetna.

Glöm inte att tanken på individuation är att bli sig själv, att integrera de olika aspekterna av personligheten och psyken i en hel helhet. Det betyder acceptera närvaron av de olika funktioner som vi har och värdera dem, även de som förtryckas och förnekas under hela livet. Det tydligaste exemplet på individnivå är mellan personen (den del av vår personlighet vi visar) och skuggan (den dolda och avvisade, som förblir medvetslös).

Individuation tillåter oss att vara fri, att utveckla vårt eget sätt att agera och se världen och inte bara följa den väg som våra föregångare ställt, tillåter vårt sätt att se, se och agera att utvecklas självständigt och differentierad. Kort sagt, att vår personlighet uppstår. Med detta kan vi göra ett livsprojekt som är samstämmigt med vem vi är och lever våra liv som individer som vi är.

Bibliografiska referenser:

• Alonso, J.C. (2004). Jungens analytiska psykologi och hans bidrag till psykoterapi. Univ. Psychol. Bogotá (Colombia) 3 (1): 55-70.
• Jung, C.G. (1934). På bildandet av personligheten. I C. G. Jung, själens verklighet (s. 173-200). Buenos Aires: Losada.
• Muñoz, P. (2010). Var ensam: Introduktion till C.G.s analytiska psykologi. Jung. Redaktionell Kaicron. Spanien.
• Sassenfeld, A.M. (N.D.). Mänsklig utveckling i jungens psykologi. Teori och kliniska konsekvenser. University of Chile.