Libets experiment är det mänsklig frihet?

Är vi egentligen ägare till våra handlingar eller tvärtom är vi konditionerade av en biologisk determinism? Dessa tvivel har diskuterats allmänt under århundradena filosofi och psykologi, och Libet-experimentet har hjälpt till att intensifiera dem.

Under hela denna artikel kommer vi att diskutera experimentet utförd av neurologen Benjamin Libet, liksom dess förfaranden, dess resultat och reflektioner och kontroversen kring denna studie.

• Relaterad artikel: "De 10 mest störande psykologiska experimenten i historien"

Vem var Benjamin Libet?

Född i USA 1916, blev Benjamin Libet en känd neurolog vars tidiga verk fokuserade på utredning av synaptiska svar och postsynaptiska att sedan fokusera på studien av neural aktivitet och tröskelavkännningarna av dessa (det vill säga den punkt på vilken intensiteten hos en stimulans genererar en medveten känsla av förändring).

Hans första relevanta forskning syftade till att fastställa den mängd aktivering som vissa specifika hjärnområden behöver frigöra artificiella somatiska uppfattningar. Som ett resultat av dessa verk började Libet hans berömda undersökningar om medvetandet hos folket, såväl som hans experiment som länkade neurobiologi och frihet.

Efter studier och reflektioner om frihet, fri vilja och samvete blev Libet en pionjär och en kändis inom neurofysiologins och filosofins värld. Trots alla dessa har deras slutsatser inte befriats från kritik från forskare i båda disciplinerna.

• Kanske är du intresserad: "Hur är psykologi och filosofi lika?"

Libet-experimentet

Innan Libet initiera dess kända experiment, andra forskare som Hans Helmut Kornhuber och Lüder Deecke och myntade begreppet "Bereitschaftspotential", som i vårt språk kan översätta som "beredskap potential" eller "beredskap potential".

Denna term refererar till en dimension som kvantifierar aktiviteten hos motorcortexen och hjärnans extramotoriska område när de är förberedda för frivillig muskulär aktivitet. Jag menar, refererar till hjärnaktivitet när en frivillig rörelse planeras. Från detta konstruerade Libet ett experiment där ett förhållande söktes i den subjektiva friheten som vi tror vi har när vi börjar en frivillig rörelse och neurovetenskap.

I experimentet, var och en av deltagarna placerades framför en slags klocka som var programmerad att ta en hel vändning av handen i 2,56 sekunder. Sedan frågade han som trodde på en punkt av omkretsen av klockan väljs slumpmässigt (alltid samma) och tiderna när handen passera genom det, bör genomföra en knyck med handleden och på samma gång, kom ihåg vid vilken tidpunkt klockan var handen vid den tidpunkten då man hade en medveten känsla av att utföra den rörelsen.

Libet och hans lag kallade denna subjektiva variabel V, med hänvisning till personens vilja att flytta. Den andra variabeln var myntade som variabel M, associerad med det verkliga ögonblicket i vilket deltagaren gjorde rörelsen.

För att känna till dessa M-värden var också varje deltagare ombedd att informera om det exakta ögonblicket i vilket han hade gjort rörelsen. Tillfälliga siffror som variablerna V och M som information om tidsskillnaden som fanns mellan den tidpunkt då personen kände en önskan att göra övergången och den exakta tidpunkten när rörelsen gjordes.

För att göra experimentet mycket mer tillförlitligt, använde Libet och hans medarbetare en serie objektiva mätningar eller register. Dessa bestod av mäta förberedelsepotentialen hos hjärnområden relaterade till rörelse och en elektromyografi av musklerna som deltar i den specifika aktivitet som deltagarna uppmanade till.

Resultat av experimentet

De upptäckter och slutsatser som gjorts när mätningarna gjordes och studien avslutades lämnade inte någon likgiltig.

Först och som förväntat placerade deltagarna i studien variabeln V (vilja) före variabeln M. Det betyder att de uppfattade sin medvetna lust att utföra rörelsen som tidigare. Detta faktum är lätt att förstå som en korrelation mellan hjärnaktivitet och personens subjektiva erfarenhet.

Nu, de data som verkligen menade en revolution var de som extraherades från objektiva poster. Enligt dessa siffror, hjärnans potential för förberedelse uppträdde före ämnet var medveten om att han ville flytta handleden; specifikt mellan 300 och 500 millisekunder före. Detta kan tolkas som att vår hjärna vet för oss att vi vill utföra en handling eller rörelse.

Konflikten med fri vilja

För Libet stred dessa resultat i konflikt med den traditionella uppfattningen om fri vilja. Denna term, som är typisk för filosofins fält, refererar till tron ​​att personen har kraften att fritt välja sina egna beslut.

Anledningen var att önskan att göra en rörelse betraktad som fri och frivillig föregås faktiskt eller förväntas av en rad elektriska förändringar i hjärnan. Därför börjar processen att bestämma eller vilja göra en rörelse omedvetet.

Men för Libet fortsatte begreppet fri vilja att existera; eftersom personen fortfarande behöll medveten kraft för att frivilligt och fritt avbryta rörelsen.

Slutligen, Dessa upptäckter skulle vara en begränsning till den traditionella uppfattningen om hur friheten fungerar och fri vilja, med tanke på att detta inte skulle vara ansvarigt för att initiera rörelsen utan att kontrollera och slutföra det.

Kritiker till denna undersökning

Vetenskapliga filosofiska debatter om huruvida människor är riktigt fria när de fattar beslut eller om tvärtom, vi är föremål för en biolog materialistisk determinism, De går tillbaka många århundraden före Libet-experimentet och fortsätter naturligtvis fortfarande idag. Så, som förväntat, var Libet-experimentet inte av med kritik antingen genom filosofi eller genom neurovetenskap.

En av de främsta kritik som vissa tänkare teorier fri vilja är att, enligt dem, förekomsten av denna cerebral förväg skulle inte nödvändigtvis vara oförenligt med denna tro eller koncept. Denna hjärnpotential kan vara en serie av automatismer kopplade till en persons passivitetstillstånd. För dem skulle Libet inte fokusera på det som är verkligen viktigt, de mest komplicerade eller komplexa handlingar eller beslut som kräver tidigare reflektion.

Å andra sidan, avseende utvärderingen av de förfaranden som utförts i experimentet, Metoderna för att räkna och mäta gånger har ifrågasatts, eftersom de inte tar hänsyn till hur lång tid det tar olika hjärnområden att utfärda och ta emot meddelanden.