Övertygelsen om Erich Fromms produktiva orientering

Kapitalistiska samhället försöker förvandla oss till passiva varelser som är enbart konsumenter av produkter av en stor industri, föreslog Erich Fromm att bryta belägringen och ta den attityd som motsvarar aktiva varelser som är de som är villiga att förverkliga sin fulla potential, det vill säga alla de krafter som bor i människor men som ofta förblir dolda eller förtryckta.

Återigen, i Psykologi-Online, kommer vi att gå in den Erich Fromms övertygelser: Produktiv orientering.

1. Den teoretiska ramen för förslaget
2. Motteorier
3. Fromms förslag

Den teoretiska ramen för förslaget

Inom varje man och kvinna finns det flera krafter som tillåter att öka förmågan att tänka, att kommunicera och uppnå en större förståelse för världen och människorna omkring oss, det är därför som det är nödvändigt att sträva efter att öka dessa krafter, vilka inte är andra än de av kärlek och anledning.⁽¹⁾

Vi vänder oss till den tyska tänkarens ord för att fastställa mer exakt vad han menade när han talade om att vara aktiv eller anta en produktiv inriktning: “Kärlek är en aspekt av det som har kallats produktiv orientering: människans aktiva och kreativa relation med sin granne, med sig själv och med naturen. På tankens sfär, detta Produktiv orientering manifesterar sig i den rätta förståelsen av världen av anledningen. På verksamhetsområdet manifesterar den produktiva inriktningen sig i produktivt arbete, vars prototyper är konst och hantverk. Inom området för känslan är den produktiva orienteringen uttryckt i kärlek, som är känslan av union med en annan person, med alla män och med naturen, förutsatt att du håller en känsla av integritet och självständighet”.⁽²⁾

Han ifrågasatte att de aktiviteter som utförs av människor bör ha ett utilitariskt mål, mycket mer än de borde försöka få någon vinst eller nytta, och så uttryckte det: “... mer och mer begränsar vi oss själva till att göra vad som har ett slut, det som något resulterar i. Och i slutändan ¿vad är det här? Det visar sig vara pengar, berömmelse eller socioekonomisk uppgång, men man tycker mindre och mindre om att göra något som absolut inte har någon slut. Han har glömt att detta är möjligt, och till och med önskvärt och framför allt vackert. Det vackraste i livet är att externisera sina egna styrkor, och inte för ett visst syfte, utan för själva handlingen”.⁽³⁾

Han avvisade kategoriskt den förtvivlan som griper många individer för vinst eller någon annan typ av fördel, och anser att alla aktiviteter som går utöver detta syfte är meningslösa.

Han påpekade att de idéer som var en aktiv tankes produkt är generellt nya och ursprungliga, inte för att de inte tidigare har tänkats av andra men för att de tillåter att upptäcka nya saker, både i världen och oss själva..⁽⁴⁾

Att växa och utvecklas Människan måste fortsätta födas, Detta innebär att gå att lösa de primära band som binder honom till blod och jord, är att ta ett djärvt steg med följden att ge upp vissheter och försvar, handlar det om att ta ett språng mot kompromiss enligt Fromm psyko kan hjälpa till att ta På så sätt, men inte på något sätt kan ersätta det, måste varje person ta ansvar för livet.⁽⁵⁾

Fromm hävdade att vara aktiv var en grundförutsättning för människors välbefinnande, i den meningen att utöva alla sina förmågor, innebär detta varken mer eller mindre än simma mot strömmen, eftersom i det moderna samhället försöker att förändra människor till varelser skulder och därmed beröva honom deltar aktivt i sociala frågor, även i företaget han arbetar och tillbringar mycket av sin tid, därför du försöker begränsa din aktivitet till personliga frågor. Om mannen är passiv i sitt arbete, kan han också vara passiv i sin vilodag.⁽⁶⁾

Den aktiva och produktiva mannen är vem som fångar världen objektivt med sina egna fakulteter, vilket han inte kan göra om han är rov för den alienation som är avslag på produktivitet.

Motteorier

För Marx är mänsklighetens historia historien om människans växande utveckling men samtidigt av dess alienation bestod dess uppfattning om socialismen fundamentalt för att erhålla frigörelsen av den alienation som följaktligen har människans återförening med sig själv.

Den första formen av alienation att mannen var avgudadyrkan sprang mot vilka slogs profeterna i Gamla Testamentet, var att dyrka vissa produkter som härrör från människohand och vördar dessa saker man konstaterade också att bli en sak.

Som vi har sett kan idoler anta olika former som vanligtvis antar en gudomlig representation, men det finns inte enbart i figurer med någon religiös betydelse. Den fanatiker som ställer sitt förtroende för en idol försöker kompensera för sitt deprimerade tillstånd eller sin inre tomhet genom att skicka in den.⁽⁷⁾

I Fromm begreppet rationalitet ochDet är starkt förknippat med allt som uppmuntrar till tillväxt och utveckling av en struktur, varför det ansåg att alla beteenden som skulle hindra eller fördröja ett väsens tillväxt var irrationella..⁽⁸⁾

Existentiella dikotomier kan inte kringgås, men det finns olika sätt att ta itu med dem, lugnande sinnet genom att harmonisera ideologier eller flyr inre oro genom en ständig aktivitet tillägnad nöjen eller affärsfrågor, även avstå individuell frihet och skicka till externa befogenheter.

Fromms förslag

men Det finns bara en lösning som består av att möta problemet och använda sina egna krafter för att ge mening åt livet, Detta innebär inte absolut säkerhet, har kravet på säkerhet kan hindra sökandet efter mening liv för alla, är den viktigaste uppgiften att utveckla sina egna befogenheter varje människa, men alltid erkänner de begränsningar som lagar existensen.⁽⁹⁾

Begreppet produktivitet är en mänsklig fakultet som strider mot tanken att mannen är lat i naturen. Parallell västerländska samhället har varit besatt av den kultur av arbete och behovet av att upprätthålla ständig aktivitet, men lättja och tvångs aktivitet inte är motsägelsefullt, är två symptom på samma sjukdom, är motsatsen till både produktivitet.

Frihet, ekonomisk säkerhet och en social organisation där arbete kan vara ett uttryck för människans kvaliteter, kommer att visa individens naturliga tendens att göra produktiv användning av sina krafter.⁽¹⁰⁾

Enligt vår uppfattning var det intressanta i tankesystemet frommiano att det lämnade i händerna på män och de samhällen som byggdes av dem ansvaret för att uppnå lycka eller inte, det vill säga det måste vara effekten av hans produktiva aktivitet och inte en gåva som gudarna beviljade. Lycka eller glädje är inte en produkt av tillfredsställelsen av ett fysiologiskt eller psykologiskt behov, inte lindra spänning, är det ett fenomen som åtföljer all produktiv verksamhet antingen tänkande, känsla eller handling.

Det differentierade glädje i den meningen att det hänvisar till en viss aktivitet, glädje som är kopplad till en kontinuerlig upplevelse. Lycka indikerar att personen har hittat ett svar på problemet med mänsklig existens, det vill säga att han lyckats utveckla sina möjligheter och uppfyller två väsentliga villkor: han är en del av denna värld och har bevarat sin egen integritet.

Lider är en del av den mänskliga existensen och lidandet är oundvikligt, och det kan endast uppnås smärta till varje pris genom total isolering, vilket också utesluter möjligheten att uppleva lycka. Det motsatta av lycka är inte sorg eller smärta, det är depression som är inre sterilitet och oförmåga.⁽¹¹⁾

Så här förklarar Fromm det: “Irrationellt nöje är ett tecken på girighet: Det indikerar misslyckandet att lösa problemet med mänsklig existens: Lycka (glädje) är tvärtom ett bevis på den partiella eller totala framgång som uppnåtts i "levnadslivet". Lycka är människans största triumf; Det är svaret på hans totala personlighet till en produktiv inriktning mot sig själv och mot omvärlden”.

Men upplysning insåg att nästan glömde aldrig något som är värdefullt är lätt att få, kan humanistiska etik ansöka om lycka som en högsta dygd, men tänk på att en fullständig utveckling av produktiviteten är den svåraste uppgiften.⁽¹²⁾

Humanism föreslår Fromm baserat på den långa traditionen av alla dem som har citerat hela detta arbete är inte avsedd att undertrycka människornas ondska, som söks auktoritära tendenser, men produktiv användning av kapacitet människa. Det väsentliga är att människans utveckling är slutet på alla sociala och politiska aktiviteter, där människor är det enda målet och inte medel för någonting eller någon.

En ökning av glädjen som följer med någon produktiv aktivitet som en kultur kan ge, kommer att bidra mer till medlemmarnas etiska utbildning än alla hot av straff och predika till förmån för dygd.⁽¹³⁾

De är ångest och osäkerhet hos en person som får henne att hata, avundsjuka eller skicka till andra, att finna nöjet i dessa känslor ligger i bristen på produktivitet, både de fysiologiska och irrationella psykiska behoven är en del av knapphetssystemet.

I så mycket kan rikets rikedom endast existera när folket inte får spendera det mesta av sitt liv som arbetar för att uppehålla sig. Utvecklingen av den mänskliga rasen kännetecknas av en förlängning av rike överflöd, användningen av överskottsenergi för prestationer som ligger utanför överlevnad, alla framsteg för mänskligheten var resultatet av många.⁽¹⁴⁾

Men den överflöden orsakade också ett tillstånd av conformism i stora sociala sektorer: “Vi tränar människor utan mod, har de inte modet att ta en intressant och intensiv liv, de är utbildade för att driva som den enda avgörande målet säkerhet, som på detta sätt bara kan uppnås genom en total konformism och en total brist på dynamik. I denna mening verkar det som lycka och säkerhet är helt motsatt, eftersom glädje är resultatet av ett intensivt liv, och om du bor med intensitet måste kunna tåla en hel del osäkerhet, för då livet är alltid en mycket riskfylld verksamhet , med det enda hoppet på att inte sväva eller bli helt förlorad”.

Vi borde behålla en viss känsla av äventyr, förlorar en känsla av trygghet skulle göra livet en komplett tristess, som försöker övervinna genom filmer, TV, tidningar som berättar om äktenskap och skilsmässor i show business, det vill säga tillfredsställande känsla av äventyr genom tredje part.⁽¹⁵⁾

Fromm försökte också visa att passionerna sällan förekommer isolerat, de brukar utgå från syndromets form. Kärlek, rättvisa, solidaritet och förnuft är sammanhängande, allt detta är en manifestation av den produktiva inriktningen som han gav namnet på “livsuppehållande syndrom”. Sadomasochism, destruktivitet, våldsamhet, narcissism, går ofta och sammanfogar “anti-livssyndrom”. Naturligtvis är människor som styrs helt av en eller annan orientering sällsynta, de flesta har en blandning av båda, det som är viktigt är styrkan som var och en av dem har och därmed är den rådande tendensen i samhället viktig..⁽¹⁶⁾

Låt oss nu höra en annan röst om ämnet som vi tar upp, för det kommer vi att tillgripa en av de som kallas för boken “Socialistisk humanism”. Mathilde Niel, som deltog i motståndet i nazistiskt frankrike, sade att mannen som uppnår sin befrielse är generös och ointresserad, han är också en kreativ person. uppnår utveckla din personlighet utan att stoppa harmonisera med sina kamrater, behöver inte avgudar, dogmer eller fördomar eftersom det är tolerant, med en djup känsla för rättvisa och jämlikhet, är medveten om att skiljer sig från andra, men vänder individ är också en universell person.

Alienerad man får aldrig vara sig själv, inte leva i nuet, bara i framtiden och strävar efter att anpassa sig till en modell som införts inte tänka eller agera av sig själv, bör alltid vända sig till något eller någon utanför: en tradition, till en trosbekännelse, till en överlägsen varelse, etc. Du måste tjäna, hata, vörda eller slåss mot någon. Han ägnar sig åt sitt liv att sträva efter någonting, det är en väsentlig slut: rikedom, komfort, prestige; eller en andlig ände som den förvandlar i absolut. Den alienerade personen är vanligtvis våldsam, auktoritär och intolerant; men han tenderar också att vara pusillanimous för att han fruktar myndighet, han är rädd att tänka och agera annorlunda än andra, han är i grunden en conformist.⁽¹⁷⁾

De flesta och även sociala klasser kan inte tolerera besvikelse om det inte finns någon positiv lösning, kommer de helt enkelt inte att lyssna eller inte förstå för fler bevis som visas för dem. Varför Fromm undrade om det skulle vara bättre att leva i bedrägeri för att undvika lidande uppenbarligen ett svar på detta dilemma är att sanningen har en befriande effekt, följd oberoende och hjälper till att hitta en balans inom oss själva. Kanske kommer du till slutsatsen att du inte kan ändra saker men du har lyckats leva och dö som en man och inte som ett får..

om undvik smärta och njut av de största bekvämligheterna var de högsta värdena, bedrägeri skulle vara att föredra för sanningen, men de är det inte, När fler män lyckas ta bort ögonens slöjor, blir det mer socialt och individuellt möjligt.⁽¹⁸⁾