Personlighetsteorier i psykologi Viktor Frankl

Det är viktigt att prata om en författare vars arbete har varit en mycket viktig pelare i Teorier om personlighet i psykologi: Viktor Frankl. Han är känd för att vara grundaren av logoterapi, förutom hans existentialistiska teorier. Det är därför vi tillägnar en artikel i Online Psychology till denna stora teoretiska överlevare av förintelsen.

1. biografi
2. Teori och terapi
3. Speciella kliniska detaljer
4. avläsningar

biografi

Victor Emil Frankl föddes i Wien den 26 mars 1905. Hans far arbetade hårt från att vara en parlamentarisk stenograf till att bli socialminister. Sedan jag var universitetsstudent och involverade i socialistiska ungdomsorganisationer, Frankl han blev intresserad av psykologi.
År 1930 fick han doktorsexamen i medicin och tilldelades ett rum för behandling av kvinnor med självmordsförsök. Medan nazisterna kom till makten 1938 tog Frankl över som chef för Neurologiska institutionen på Rothschild sjukhus, det enda judiska sjukhuset i nazismens tidiga år.
Men år 1942 avvisades han och hans föräldrar till ett koncentrationsläger nära Prag, Theresienstadt .
Frankl överlevde förintelsen, även efter att ha varit i fyra nazistiska koncentrationsläger, däribland Auschwitz, från 1942 till 1945; Det hände inte på det sättet med sina föräldrar och andra släktingar, som dog i dessa fält.
På grund av sin lidande under sitt liv i koncentrationslägerna och när han var i dem utvecklade Frankl ett revolutionärt tillvägagångssätt för psykoterapi som kallas logoterapi..
"Frankl återvände till Wien 1945 och blev omedelbart chef för Neurologiska institutionen vid Wien Polyclinic Hospital, en position han skulle hålla i 25 år och var professor i både neurologi och psykiatri..
Hans 32 böcker om existentiell analys och talterapi har översatts till 26 språk och han har erhållit 29 hedersdoktorer i olika universiteter i världen.
Från och med 1961 behöll Frankl 5 positioner som lärare i USA ochn Harvard och Stanford University, liksom andra som Dallas, Pittsburg och San Diego.
Han vann Oskar Pfisterpriset från American Psychiatric Society, liksom andra skillnader från olika europeiska länder.
Frankl lärde sig vid universitetet i Wien upp till 85 års ålder regelbundet och var alltid en utmärkt bergsklättrare. Också, i åldern 67, fick han flygkortstillståndet för luftfart.
Victor E. Frankl dog av ett hjärtsvikt den 3 september 1997 och lämnade sin fru Eleonore och en dotter, Dr. Gabriele Frankl-Vesely.
(Biografi anpassad från dödsrungen på AP-webbplatsen (Wien, Österrike), daterad den 3 september 1997.

Teori och terapi

Både Victor Frankls teori och terapi utvecklades ur hans erfarenheter i nazistiska koncentrationsläger. Att se vem som överlevde och vem inte (som fick möjlighet att leva) kom fram till att filosofen Friederich Nietszche hade rätt: De som har en anledning att leva, trots motgång, kommer att motstå. Han kunde se hur människor som hade hoppas att återförenas med sina kära eller som hade projekt som kände sig som ett oavslutat behov, eller de som hade stor tro, tycktes ha bättre möjligheter än de som hade förlorat allt hopp.
Hans terapi kallas logoterapi, från det grekiska ordet logotyper, vilket betyder studie, ord, ande, Gud eller mening, vilket betyder att den senare är den mening som Frankl tog, även om det är sant att de andra inte avviker mycket från denna mening. När vi jämför Frankl med Freud och Adler kan vi säga det i Freuds väsentliga postulat (han ansåg att nöjesdriften var roten till all mänsklig motivation) och Adler (viljan till makten), Frankl, däremot, lutad av viljan att känna.
Frankl använder också det grekiska ordet noös, vilket betyder sinnet eller andan. Det föreslår att vi i traditionell psykologi fokuserar på "Psyko" eller sökandet efter människor för att minska spänningen. I stället för att fokusera på det; eller snarare, förutom ovanstående måste vi vara uppmärksamma på noödinámica, som anser att spänning är nödvändigt för hälsan, åtminstone när det har att göra med meningen. ¡Människor gillar att känna spänningen som omger ansträngningarna för ett värdefullt mål att få!.
Emellertid kan ansträngningen som tjänar en mening vara frustrerande, vilket kan leda till neuros, särskilt för den så kallade noogena neurosen eller vad andra kallar existentiell eller andlig neuros. Nuvarande människor upplever sina liv som tomma, meningslösa, utan syfte, utan något syfte ... och de verkar svara på dessa erfarenheter med ovanliga beteenden som skadar sig själva, andra, samhället eller de tre.
En av hans favoritmetaforer är existentiellt vakuum. Om meningen är vad vi letar efter är nonsens ett hål, ett hål i ditt liv, och i ögonblicket när du känner det, måste du springa och fylla det. Frankl föreslår att en av de mest påtagliga tecknen på existentiell tomhet i vårt samhälle är tristess. Påpeka hur ofta människor, när de äntligen har tid att göra vad de vill, verkar ¡inte vill göra någonting! Människor går in i en snurr när de går i pension. eleverna blir fulla varje helg vi fördjupa oss i passiva underhållningar varje natt; neuros av söndag kallar han.
Så det vi försöker fylla våra existentiella tomrum med "saker" att även om de ger någon tillfredsställelse, hoppas vi också att de ger en sista stor tillfredsställelse: vi kan försöka fylla våra liv med glädje, äta bortom våra behov, ha promiskuöst sex och ge oss "det stora livet". Eller vi kan fylla våra liv med arbete, med överensstämmelse med konvention. Vi kan också fylla våra liv med vissa neurotiska "onda cirklar", som obsessions med bakterier och renhet eller med en besatthet som styrs av rädsla för ett fobiskt objekt. Kvaliteten som definierar dessa onda cirklar är att, oavsett vad vi gör, kommer det aldrig att vara tillräckligt.
Liksom Erich Fromm påpekar Frankl det djur har en instinkt som styr dem. I traditionella samhällen har vi kommit till att ersätta instinkter ganska bra med våra sociala traditioner. För närvarande, nästan inte ens det vi har. De flesta försök att uppnå en guide inom överensstämmelse och konventionalitet står inför det faktum att det blir allt svårare att undvika den frihet vi nu behöver utföra våra projekt i livet. Kort sagt, hitta vår egen känsla.
sedan, ¿Hur hittar vi vår mening? Frankl presenterar tre stora tillvägagångssätt: den första är genom erfarenhetsvärden, eller upplever något eller någon vi värdesätter. Här kan du inkludera Maslows toppupplevelser och estetiska upplevelser som att se ett bra konstverk eller naturliga underverk. Men vårt viktigaste exempel är att uppleva värdet av en annan person, t.ex. genom kärlek. Genom vår kärlek kan vi inducera vår älskade att utveckla en känsla och därmed uppnå vår egen känsla.
Det andra sättet att hitta vår mening är genom kreativa värden, det är som att "utföra en handling", som Frankl säger. Det här skulle vara den traditionella existentiella idén om att ge sig mening när man utför egna projekt eller snarare att åta sig till ett eget livs projekt. Det innefattar uppenbarligen kreativitet i konst, musik, skrivning, uppfinning och så vidare. Den innehåller också generativity varav Erikson talade: vård av kommande generationer.
Det tredje sättet att upptäcka meningen är att några få personer förutom Frankl prenumererar på: Attitudvärden. Dessa inkluderar sådana dygder som medkänsla, mod och en bra humor, etc. Men det mest kända exemplet på Frankl är uppnåendet av mening genom lidande. Författaren ger oss ett exempel på en av hans patienter: en läkare vars fru hade dött, kände han väldigt ledsen och ödesdig. Frankl frågade honom, "¿Om du hade dött före henne, hur skulle det ha varit för henne? Läkaren svarade att det skulle ha varit extremt svårt för henne. Frankl påpekade att han först dött, att lidandet hade undvikits, men nu var han tvungen att betala ett pris för att överleva och sörja. Med andra ord är straffet det pris vi betalar för kärlek. För denna läkare gav detta mening till hans död och hans smärta, som då tillät honom att hantera den. Hans lidande tog ett steg framåt: med lätthet kan lidandet uthållas med värdighet.
Frank noterade också att sällan de fick möjlighet att lida med mod till allvarligt sjuka människor och därmed behålla en viss grad av värdighet. ¡Uppmana!, ¡Var optimistisk! De gör sig skämda över sin smärta och deras olycka.
Men i slutändan är dessa attityd, erfarenhets och kreativa värderingar bara ytliga manifestationer av något mycket mer grundläggande, suprasentido. Här kan vi uppfatta Franklins mest religiösa fasett: supra-sense är tanken att det faktiskt finns en ultimat mening i livet; känna det som inte beror på andra, eller våra projekt eller ens vår värdighet. Det är en tydlig hänvisning till Gud och den andliga meningen med livet.
Denna position ställer Frankls existentialism på en annan plats, till exempel från existentialismen av Jean Paul Sartre. Den senare, liksom andra ateistiska existentialister, föreslår att livet i sin slut saknar mening, och vi måste möta det meningslöst med mod. Sartre säger att vi måste lära oss att uthärda denna brist på mening; Frankl säger däremot det Det vi behöver är att lära oss att stödja vår oförmåga att förstå i sin helhet den stora ultimata meningen.
"Logotyperna är djupare än logiken", sade, och det är mot tro, där vi bör böja ner.

Speciella kliniska detaljer

Victor Frankl är nästan lika känt för vissa kliniska detaljer om hans tillvägagångssätt som för hans teori i allmänhet. Som vi nämnde tidigare tror han att det existentiella vakuumet ofta fylls med vissa neurotiska "onda cirklar". Till exempel finns det tanken på förväntad ångest: Någon kan vara så rädd för att lida vissa symptom relaterade till ångest, att få dessa symtom blir oundvikliga. Förväntande ångest orsakar det mycket som personen är rädd för. Ångesttest är ett självklart exempel: om du är rädd för att misslyckas, kommer ångest att hindra dig från att göra bra tentor, vilket leder till att du alltid är rädd.
En liknande idé är hyperintention, vilket föreslår för mycket ansträngning, vilket i sig hindrar dig från att lyckas med någonting. Ett av de vanligaste exemplen är sömnlöshet: många människor, när de inte kan sova, fortsätter att försöka följa anvisningarna längst ner i en bok. Därför uppstår den motsatta effekten när man försöker somna. det hindrar därför att somna, så att cykeln bibehålls i obestämd tid (parallellt och i övrigt sättet att dagens sömnpiller används för mycket), ¡orsakar motsatt effekt!). Ett annat exempel skulle vara det sätt som vi för närvarande känner för att vara den perfekta älskaren: män känner att de måste ta längre tid, kvinnor känner sig skyldiga att inte bara ha orgasmer, men flera orgasmer och så vidare. För mycket oro på detta område kommer oundvikligen att medföra oförmåga att slappna av och njuta av upplevelsen.
En tredje variant skulle vara hiperreflexión. I det här fallet handlar det om att "tänka för mycket". Ibland väntar vi på att något ska hända, och det händer faktiskt, helt enkelt för att dess förekomst är starkt kopplad till våra egna övertygelser eller attityder. profetian av självförverkligande. Frankl nämner en kvinna som trots att ha lidit av dåliga sexuella erfarenheter i sin barndom utvecklat en stark och hälsosam personlighet. När han fick möjlighet att närma sig psykologins värld fann han att i litteraturen nämndes att sådana erfarenheter lämnade personen med oförmåga att njuta av sexuella relationer. härifrån, ¡kvinnan började ha dessa problem!.
En del av logoterapi använder sig av följande termer: Den paradoxala avsikt är att önska exakt det som vi är rädda för. En ung man som svettade kraftigt när han var i sociala situationer, instruerades av Frankl att tänka på att vilja svettas. En del av hans instruktioner sade: "¡Jag har bara svettat en fjärdedel av tiden innan, men nu ska jag göra det i minst tio fjärdedelar av tiden! "Självklart när han kom in i det kunde han inte göra det. Absurditeten av tillvägagångssättet bröt sin onda cirkel.
Ett annat exempel vi kan hitta i samband med sömnstörningar: följ Frankl, om du lider av sömnlöshet, spendera inte nattspinnande, räkna får, flytta från en plats till en annan för att somna, ¡gå upp! ¡Försök att hålla dig vaken så mycket du kan! Med tiden kommer du att se dig själv som faller som en sten i sängen.
En annan teknik är avböjningen. Frankl tror det många problem är förankrade i en overemphasis på den. Ofta, om du flyttar dig från dig själv och kommer närmare andra, försvinner vanligtvis problemen. Om du till exempel har problem med sex, försök att gratulera din partner utan att söka din egen tillfredsställelse. bekymmerna om erektioner och orgas försvinna och realiteterna återkommer. Eller helt enkelt, försök inte att behaga någon. Många sexterapeuter hävdar att ett par gör ingenting annat än "kyss och kyss" och undviker orgasm på "någon kostnad". Dessa par håller helt enkelt ett par nätter innan de ansåg ett problem, definitivt löst.
Hur som helst, oavsett hur mycket intresse dessa tekniker har väckt, insisterar Frankl i slutändan Problemen med dessa människor är verkligen en fråga om deras behov av mening. Även om dessa tekniker är en bra början på terapi är de under inga omständigheter målet att uppnå.

avläsningar

Viktor Frankl har skrivit ett stort antal böcker som introducerar hans teori. En av dem Från dödsläger till existentialism fokuserar på sina erfarenheter i ett koncentrationsläger.