Persepolis, den andra sanningen

Vad vet vi väst om resten av världen? Det är inte nödvändigt med en djup analys att identifiera i vår miljö en mycket markerad tendens att ignorera vad som händer långt ifrån västvärlden. Således kan vi säga att det finns en nästan total okunnighet om andra länders verklighet, vilket skulle ge upphov till ett stort antal fördomar. Väst, för de flesta av våra retinaer, är det positiva, "det goda", det exempel som ska följas. I denna linje tog Marjane Satrapi denna verklighet så okänd för många i sitt självbiografiska arbete Persepolis.

Vi talar om en grafisk roman där han berättar de förändringar som drabbats av hans land, Iran och i sin egen person sedan slutet av 70-talet. Persepolis Det kom till storskärmen 2007, en anpassning som fick kritik på Cannes Film Festival. Marjane var fortfarande ett barn när den islamiska revolutionen 1979 började, tillhörde en rik familj med en progressiv ideologi, deltog i franska Lyceum i Teheran och fortsatte senare studierna i Wien..

I Europa har Eurocentrism regerats i århundraden, vi är världens centrum, historiens och kulturens ursprung. Västländska länder motsvarar inte längre bara en rent geografisk position, men vi kallar västerländska allt det landet som genom kolonisering har antagit en övervägande europeisk kultur.

Berättelsen, berättad från Marjans synvinkel, förutsätter upptäckten av en situation som vi är helt okunniga i väst. oss visar hur det iranska samhället utvecklats, hur det förvärvade den islamistiska karaktären som vi känner idag, konsekvenserna av kriget och ifrågasätter den västra blicken.

Trots att man börjar som en tjejs historia blir allvaret uppenbart i avsaknad av färg, som en roman i svartvitt. Som Marjane växer och revolutionen fortskrider, Persepolis den förvärvar en mer dramatisk ton, mer tragisk Marjane blir medveten om vad som händer i sitt land och vi, som läsare eller åskådare, inser hur lite vi vet och hur mycket vi har kvar för att lära oss.

Från en flickas oskuld ser vi mänsklighetens grymhet, idéernas farlighet, smärtan av förtryck och en revolutions upp och ned. Persepolis den öppnar sanningen bakom historien, historien levde av folket och inte av de politiska eller krigsledarna. En sanning som inte är universell, för att den inte rör sig bort från subjektivitet; Det är trots allt en synvinkel av en enskild verklighet: Marjane.

Persepolis, upptäcka en annan verklighet

Iran i slutet av 70-talet som Marjane presenterade för oss är väldigt annorlunda än vad vi kan föreställa oss, för att det är ganska likt ett europeiskt land. Marjanes familj är progressiv, tror på revolutionen och Shahas fall ingen av kvinnorna i sin miljö bär ett slöja, alla går till fester.

Trots att Marjane alltid har varit i kontakt med religionen, deltar hon i en sekulär skola där pojkar och tjejer går i klass ihop. Marjanes familj hör till en rik klass: den verklighet som drar oss, stämmer inte överens med den hos majoriteten av befolkningen.

Marjane förstår först inte revolutionen, i skolan har hon lärt sig att shahen valdes av Gud och förstår inte varför hennes familj inte stöder honom; Av denna anledning är han intresserad av att veta lite mer historien om sina förfäder. Revolutionen var ett löfte om frihet, att sätta stopp för en era av arvelig följd och av republikens triumf i slutet.. Men det var inte så många förväntat och slutade med att ta en helt annan kanal till originalet.

Trots sin unga ålder, Marjane börjar stödja revolutionen, han dokumenterar och läser otaliga böcker, lyssnar på familjens berättelser, etc. men Det som verkligen gör beslutet att stödja revolutionärerna är skillnaden i klasser, något som till och med hans familj tycktes förbise.

Familjen Satrapi bor bredvid en jungfru, en ung kvinna med mycket ödmjukt ursprung, analfabeter och som från en mycket ung ålder måste ta hand om Marjane. Båda växte väldigt nära och Marjane kände sig alltid ledsen för att hon inte ätit med sin familj; revolutionen förutsätter för Marjane slutet av de sociala klasserna, jämställdheten för hela folket. Som barn har hon inga fördomar och hennes syn är öppnare än hennes föräldrar, hon känner sig generad att gå i sin fars Cadillac medan andra barn måste jobba.

Revolutionen tog en oväntad tur och blev en islamisk revolution; Rädsla började ta över en stor del av befolkningen och Marjane måste säga adjö till några vänner och familjer som bestämde sig för att emigrera till andra länder. Snart stannade skolorna sekulära och blandade och tjejerna tvingades använda slöjan.

Alla dessa förändringar, tillsammans med kriget mellan Iran och Irak, Marjane förlorade mycket snart sin barndoms oskuld, vilken mycket snart var jag tvungen att resa till Europa för att fortsätta mina studier. Hans privilegierade sociala ställning och hans års studier på en fransk gymnasium gjorde det lättare för honom att delta i en fransk skola i Wien.

Ankomst till Europa

Anländer till Europa var inte lätt, han kände inte språket och rymde ett krig. De mest progressiva tycktes visa en viss fascination för Marjans berättelse, men det var en självisk fascination, centrerad på framträdanden och uppfyller sin egen nyfikenhet, och flyttade aldrig bort från sin europeiska komfort. Samtidigt var han tvungen att möta de kritiska åsikterna om de mest konservativa och motvilliga att känna till andra kulturer, till och med ljuger om hans nationalitet.

Marjane passade inte i Europa och återvände till sitt hemland, men det passade inte heller. Han hade inte upplevt det värsta av kriget, han hade inte upplevt sina granners och vänners lidande, hans problem hade "westerniserats". Han tog examen i bildkonst och försökte etablera sitt liv igen i Teheran, men utan stor framgång, så flyttade han senare till Paris. i Persepolis, han formade hans eget perspektiv på revolutionen, krig, utvandring och efterföljande anpassning till ett land som inte är deras, en kultur och vissa människor som inte underlätta denna integration.

I Europa kommer hon att försöka hitta människor som delar sina idealer, men hon kommer att stöta på en verklighet som skiljer sig från den som hon visste och hon kommer att upptäcka att dessa idéer försvaras på ett mycket annat sätt, på mycket mer ytlig väg och från tröst.

Visionen av Satrapi i Persepolis Det är inte objektivt, eftersom det är ett självbiografiskt arbete, men sanningen är att den föreslår en reflektion: Det finns en total okunnighet från väst mot resten av världen, mycket avgörande fördomar och vi tenderar att kritisera från okunnighet.

Någonting som inte är så annorlunda i världen från vilken Marjane kommer, för att hennes föräldrar trots sina progressiva idéer stödde de som slutade sina friheter och predikade jämlikhet när de hade en flicka och oändlighet av privilegier.

Satrapi ställer oss alla ifrågasatta från en flickas uppmärksamma utseende; Persepolis överensstämma med detta utvecklingsroman (lärande roman) från vilken vi alla kan få en lektion, en utveckling Samma som Marjane själv, som bildar sin åsikt när hon växer och förstår världen: från barnets utopi till den hårda verkligheten. Kanske skulle världen vara enklare om vi alla behöll lite av den barndomsskulden som vi har förlorat.

"Vi var så ängsliga för frihet att vi glömde att vi inte var fria"

-Persepolis-

Feministiska kvinnor i den arabiska världen Feministiska kvinnor har försvarat sina rättigheter runt om i världen i åratal. Till exempel i den arabiska världen. Vi granskar några biografier. Läs mer "