Pojken med randiga pyjamas, vänskap bortom barriärerna

Pojken i randiga pyjamas är ett litterärt verk av John Boyne som publicerades 2006, som sedan tagits till storskärmen av Mark Herman. Film och bok presenterar många skillnader, där vi inte kommer att påverka eftersom de inte är väldigt relevanta för utvecklingen av denna artikel. Så i stället kommer vi att fokusera på de viktigaste värdena och reflektioner som arbetet sänder, så att film och bok kommer att användas oskiljaktigt som referens.

Pojken i randiga pyjamas det utvecklas i en av de mest grymma och skamliga stunderna av mänskligheten, Förintelsen utförs under andra världskriget. Episoden kritiseras och repudieras, men det borde inte glömmas eftersom, som de säger, historien hjälper oss att lära oss och inte upprepa misstag.

Historien börjar

Vi är belägna i nazistiska Tyskland, i en militärfamiljshus med värderingar och ideologier som redan är väl etablerade, eller så verkar det, bland dess medlemmar. Familjens chef är en högt uppsatt soldat i tjänst av Hitler som på grund av sitt "stora arbete" kommer att tilldelas Auschwitz för att fortsätta sitt arbete där.. Hela familjen flyttar till vad som blir deras nya hem, ett helt isolerat hus, men mycket nära koncentrationslägret. Här kommer vi att känna till karaktärerna bättre:

• barn: Huvudpersonen är Bruno, befälhavarens yngste son; Liksom alla barn i hans ålder vet han inte världen och vill bara leka. Han gillar äventyrsböcker och vill bli en explorer. Däremot finns det Gretel, hans äldre syster; Först ser vi henne omgiven av dockor, även om hon snart kommer att byta dockor som dekorerar hennes rum med nazistisk propaganda. Å andra sidan finns det Shmuel, en Bruno-ålder, som, som en jud, bor i koncentrationslägret.
• Föräldrarna: Brunos far är en mycket strikt militär officer som spenderar lite tid hemma. Hans fru är ursprungligen omedveten om mycket av det "arbete" som hennes man gör; Men vi kan se hur denna okunskapslägenhet förändras, så att de, när de lämnar den, kommer att förändra sina känslor gentemot sin man och känna avstängning för den roll de spelar i sitt arbete..
• Farföräldrarna: De är förälderna till befälhavaren. Farfar är stolt över sin son, men mormor står mycket emot nazismen och känner avstängning för vad hennes son gör.

Två realiteter i Pojken med de randiga pyjamasna

I boken Pojken i randiga pyjamas, vi ser det Shmuel och Bruno föddes exakt samma dag, men deras liv är helt annorlunda. Bruno bor i en välskött familj, han är son till en soldat och hans största oro behöver inte någon att leka med. Han lider av tristess och för att han är väldigt upprörd över den nya plats där han har bott. Han förstår inte varför han måste flytta och lämna sina vanliga vänner.

Shmuel är en jud, därför har han dömts för att bo i ett koncentrationsläger. Som ett resultat är deras oro väldigt olika från Brunos, även om barnens önskningar och oskuld också dras i honom..

Denna kontrast av realiteter visar oss hur Vårt ursprung kan markera oss för livet och fördöma oss. ingen väljer vart man ska födas, ingen är skyldig för att tillhöra en eller annan spjälsäng. Barn förstår inte dessa skillnader och ser i den andra en jämn, en vän med vilka man ska spela och dela äventyr. De kan inte förstå varför ett barriär skiljer dem om de föddes samma dag, om de i botten är så lika.

Barriären i detta fall är verklig, men vi kan också se den som en symbol. Två barn födda samma dag, två identiska barn och två väldigt olika realiteter. För närvarande tittar vi på nazisterna med förakt, men när Bruno föddes hade han tur, eller åtminstone lyckligare än Shmuel. Vi kan säga att detta hinder, den kontrast av realiteter, fortfarande finns i våra dagar; även om det på ett annat sätt fortfarande inte är detsamma att födas på ett ställe i världen än i en annan, i en bra familj eller i en familj som saknar resurser.

Förhållande till superman av Nietzsche

Filosofen Friedrich Nietzsches idéer antogs och återuppfinnades av nazismen. Denna filosof trodde på en klass av män med överlägsna egenskaper: stark, intelligent, kreativ, förmåga att tänka och räkna. Dessa män var de överlevande, de som lämnade flocken. Nazisterna identifierades med denna superman.

Å andra sidan, för Nietzsche fanns det flera faser för att uppnå denna Superman-status:

• kamel: representerar lydnad, bördor och ansvar som vi måste uthärda.
• Leon: Kamel, när han inte längre vill vara en kamel, blir ett lejon. Detta representerar frigörandet av bördor, uppror och avvisning av traditionella värden.
• barn: representerar den sista fasen av metamorfosen. Barnet lever bort från fördomar och etablerade värderingar, han är ansvarig för att skapa egna värderingar. Som om det var ett spel, bygger barnet från ingenting.

Jag skulle vilja identifiera denna bild av barnet med karaktärerna Shmuel och Bruno; båda är fria från fördomar eller halvfria, de är de enda i övervinna den barriären med vilken vuxna kolliderar. När de korsar staketet trotsar de etablerade värden; Oavsett vad de har blivit lärda går deras vänskap vidare. Bruno är klädd i den randiga pyjaman, matchande Shmuel, för barn, Vänskap är allt och det finns inga skillnader.

Det innebär att dom själva gör domar om det andra som de lär känna varandra, de skapar sina egna värden från ingenting ... och baserat på dessa värden bestämmer de.

"Vi ska inte vara vänner; vi måste vara fiender, visste du? "

-Bruno, Pojken i randiga pyjamas-

Vikt av idéer

Pojken i randiga pyjamas det väcker de problem där en viss ideologi och de idéer som formar den kan leda. I berättelsen och i filmen ser vi det idéer kan indirekt orsaka mycket mer skada än vapen, speciellt om vi tar hänsyn till vissa av dem, i vissa ögonblick, för att kombinera testamenten. Således kan övertygelsen av människor för en viss orsak leda dem att begå någon form av handling, men orättvist och grymt kan det tyckas..

För att en ide ska vara över tiden är det viktigt att fördjupa den till den yngste, vi ser detta i de klasser som Gretel och Bruno får och hur deras lärare lär dem historia efter den nazistiska ideologins skript. På så sätt säkerställs det att överföra barnen de värderingar som han anser vara korrekta och så tanken att tillhör en överlägsen eller privilegierad ras överlever i senare generationer.

Allusionerna till nazipropaganda är också intressanta, vi ser det i affischerna som Gretel dekorerar sitt rum med eller i form av att "sälja" livskvaliteten hos koncentrationslägren.

Resultatet förväntas redan av atmosfäriska fenomen, tack vare ett litterärt ämne som är känt som locus terribilis;regnbilderna varnar för att någonting kommer att hända. Resultatet föreslår en reflektion: vi är inte medvetna om den andras lidande tills vi blir den andra. Genom att vända rollen, känna andras smärta i vår egen hud blir vi deltagare och medvetna om det..

Allt detta, självklart, i en miljö av tidigare historia, skräck och mänsklig grymhet, men det leder oss att fråga oss om, på något sätt och från vårt hem, Vi har inte förändrats så mycket heller och vi är fortfarande utomjordingar för det ödmjuka lidandet.

"Allt detta hände naturligtvis länge, för länge sedan, och inget liknande kunde någonsin hända igen. Idag, ingen ".

-John Boyne, Pojken i randiga pyjamas-

Varför trodde Nietzsche att vi var sjuka? Nietzsche trodde att människans missnöje var samtidigt ursprunget till och produkten av vår sjukdom. Men varför trodde han det? Läs mer "