Tänker med kroppsintegrerad kognition

Eftersom "jag tror, ​​det finns jag" av René Descartes har regnat mycket, men ändå verkar hans sätt att förstå människan ha klämt på tankens historia. Tillvägagångssättet kroppssinnande att Descartes hjälpte till att projektera mot ålderens ålder har skapat en mycket bördig dualistisk tradition där både psykologi och neurovetenskap har deltagit. Idag är det fortfarande vanligt att skilja mellan hjärnan och kroppen, åtminstone när man förklarar människans kognition och människans tänkande karaktär.

Embodied Kognition eller tänkande med kroppen

Det är därför som vi i vissa forskningslinjer försöker se in i skallen för de främsta orsakerna till mänskligt beteende, vädja till neurala komponenter mindre och mindre i en oändlig progression som ofta kallas reduktionism.

Men till den här hjärncentrerade tanken om tanken har en rival uppstått. Idén om legitimerad kognition, som kan översättas som "kognition i kroppen" eller "tänka kropp", betonar coexistiencia mellan kognition och kroppsfunktioner, två element samman och vars förhållande går långt utöver den enkla systemet container - innehåll.

Brytbarriärer

Medan en dualistisk modell skulle förespråka för separation av funktioner mellan en central verkställande med ansvar för kognition och lokaliserad i hjärnan, och några sätt att mata in och utföra data som tillhandahålls av kroppen, framhäver hypoteser som härrör från förkroppsligad kognition Dialektisk och dynamisk karaktär som upprättas mellan många delar av kroppen (inklusive hjärnan här) när man kommer ihåg, döma, fatta beslut, resonemang etc. Eftersom denna ström noterade ogenomförlig att skilja mellan en kropp som skickar och tar emot information till hjärnan och passivt ämne medan hjärnan behandlar data och en hjärna som är passivt ämne som hans order sträcker sig över resten av kroppen och tar läser om situationen när detta stadium redan har passerat.

Strömmen av förkroppsligad kognition (tänkande med kroppen) har experiment till sin fördel. I en studie vid Yale University visade det sig till exempel i vilken utsträckning tillämpningen av irrationella kriterier kopplade till de mest primära sensoriska perceptionerna kan påverka våra mer abstrakta kategoriseringar. Experimentet började genom att be experimenterna gå till laboratorium på fjärde våningen. I hissen frågade en forskare var och en av de personer som deltog i studien att hålla en kopp kaffe medan hon pekade på deras namn. I vissa fall var kaffet varmt. i andra innehöll den is. En gång i laboratoriet blev varje deltagare ombedd att beskriva karaktären hos en okänd person. De som hade den varma koppen tenderade att prata om den okända personen så nära, vänlig och mer självsäker jämfört med beskrivningarna av gruppen "kall kaffe" vars beskrivningar pekade på motsatta egenskaper.

Det finns andra prover på hur fysiska dispositioner som teoretiskt endast berör Kroppsreceptorer på de mest primära nivåerna påverkar de mest abstrakta kognitiva processerna, att enligt den dualistiska uppfattningen monopoliseras av agenter belägna i hjärnbarken. Mark Yates studerar hur den enkla handlingen att flytta ögonen skapar mönster för respons i slumpmässig generation av siffror: Ögonrörelsen till höger är förknippad med att föreställa sig större antal och vice versa). Nyligen berättar vi till exempel Gordon H. Bowers forskning om sambandet mellan känslor och minne.

Utöver det vetenskapliga området kan vi prata om hur populär kunskap kopplar vissa vanor av liv och dispositioner i kroppen med vissa kognitiva stilar. Vi kan också erkänna att tanken på bildandet av några eller andra abstrakta tankegrupper från förnuftiga intryck påminner om David Hume.

Matryoshka Dolls

Det dualistiska perspektivet är snällt när det gäller att bli tanke, eftersom det skiljer mellan agenter med mycket specifika uppgifter som samverkar för att få resultat. Varje prov av vilka variabler för vilka kroppen ska vara en stötfångare påverkar inte bara kognition men modulerar den, men är potentiellt kättlig för den här uppfattningen om man.

Inte bara för att det visar hur långt båda sidor är relaterade, men eftersom det i själva verket tvingar oss att tänka vilken utsträckning lyckas fortsätter att tro på skillnaden mellan perceptuella och rationella enheter. En eventuell förklaring av mänskligt beteende som behöver appellera till en hjärna som ger uppdrag ensidigt, kasta bollar ut om en grundläggande fråga: Vem ger order till hjärnan? Vem tittar på väktarna?