Religions kognitiv psykologi

Hur förstår du religioner? Trots att religioner har studerats mer från sociologi och antropologi, har psykologi också något att bidra med. så, Religionsens kognitiva psykologi ger oss några ledtrådar om varför vi tror på religionsföreskrifterna.

Även om många författare har diskuterat olika tomrum som religionen fyller eller, vad är densamma, de funktioner som den uppfyller. Ingen av dem verkar vara användbar för att förstå alla religioner. Med andra ord, människor väljer inte en religion för att tillgodose ett behov, men snarare religioner möter olika behov hos människor i olika sammanhang.

Å andra sidan, sett från kognitiv psykologi, kommer antagandet av en religion att bero mer på grundläggande processer. Specifikt, från minnet. Det sätt på vilket religioner överförs och praktiseras kommer att avgöra sättet att komma ihåg dem och i slutändan kommer det att påverka acceptansen av dess föreskrifter.

De två sätten att religiositet

I allmänhet tror alla religioner på gudar, andar och / eller spöken. Alla kan reduceras till övernaturliga varelser. så, Dessa varelser har egenskaper som går utöver människan som odödlighet eller förmågan att se vad som händer runt om i världen. De tillskrivs ofta också förmågan att förändra människors öde.

"Religion är inget annat än en fantastisk reflektion, i människornas huvuden, av de yttre krafter som dominerar deras dagliga existens. En reflektion där jordens krafter tar form av supraterrenas ".

-Fiedrich Engels-

På detta sätt, Dessa övernaturliga varelser är inte bundna till människans begränsningar. Men det märkligaste är att dessa varelser accepteras när de är i en religiös doktrin och inte blir trovärdiga om de inte är. Till exempel, många människor som tror på en gud skulle säga att spöken eller älvor är overkliga. För att förstå hur vi kan acceptera religionernas övertygelser tar vi oss till teorin om de två religiösa sätten.

Enligt denna teori, utvecklad av Harvey Whitehouse, det finns två sätt av religiositet. Det här är det doktrinära läget och det imagistiska läget. På så sätt skulle de olika religionerna placeras på ett eller annat sätt. Å ena sidan lärs på ritualens sätt meningen med ritualerna, det finns inte mycket social sammanhållning, det finns ledare, det sprider sig snabbt och det kan ha en allmän räckvidd. Å andra sidan genereras ritualernas innebörd i sammanhanget, sammanhållningen är intensiv, passivt ledarskap, långsam diffusion och etnisk räckvidd.

Doktrinärt sätt

Det doktrinära sättet kräver konstant kommunikation. Förutom det finns ritualer som ges upprepade gånger. Till exempel, för kristendomen måste du gå till mässan och gå till mässan minst en gång i veckan. Även om en sådan upprepning riskerar att falla i tristess, uppmuntrar den implicit minne. Detta minne är varför vi vet hur man cyklar, du lär dig, utan att veta hur, att göra saker automatiskt.

"Jag förstår genom religionen, inte redan en uppsättning ritualer och tullar, men vad är ursprunget till alla religioner, sätter oss ansikte mot ansikte med skaparen".

-Mahatma Gandhi-

Å andra sidan minskar denna typ av minne reflektion och innovation. Det skapar mindre kritiska människor som accepterar religionsföreskrifterna med motiveringen att "det har alltid varit så här". Ändå är inte all kunskap implicit. Lärandekunskapen lärs också; Efter det föregående exemplet lär det sig i katekes.

På detta sätt, Denna typ av religiositet innefattar ledare som är de som överför kunskapen och de har hierarkiska maktstrukturer. Dessa strukturer tillsammans med bristen på individuell reflektion och innovation ökar acceptansen av tolkningar av religion.

Imaginärt läge

Det imaginära läget, till skillnad från den doktrinära, upprätthåller ritualerna mycket mindre ofta. Till exempel initierings ritualer som utförs en gång i livet. Denna typ av ritualer är förknippade med starka känslor, vare sig negativa eller positiva, och generera stark sammanhållning. Av denna anledning bildas vanligtvis inte stora samhällen, eftersom de är misstänksamma för dem som inte har deltagit i ritualerna.

Detta sätt av religiositet väcker episodiskt minne. Den här typen av minne gör att du kan komma ihåg vissa episoder mycket bra, att komma ihåg nästan alla detaljer. också, Denna typ av minne ger upphov till spontan reflektion som kännetecknas av omvandling av information. Till exempel genom att använda analogier och metaforer. På så sätt är de tolkningar som uppstår olika, så det finns vanligtvis inga ledare.

Kommer tillbaka till början, Religionsens kognitiva psykologi kan förklara troen på övernaturliga varelser. Enligt det doktrinära sättet kan bristen på kritik tillsammans med det explicita och implisitte minnet leda till att acceptera dess existens. Enligt det imaginära sättet kan fantasin som härrör från episodiskt minne leda till samma slutsats.

Religion är en gåta som vårt sinne förklarar Religion uppstod som ett förfäderligt behov, eller åtminstone det som tros, och har förblev till idag utan några tecken på att det kommer att försvinna. Läs mer "