Feghet bränslen sorg

Sadness verkar vara en av de mest tydliga tecknen på våra tider. Det är som om depression har blivit en enorm påverkan i nutidens värld. I själva verket har Världshälsoorganisationen genomför successiva rapporter som dokumenterar det ökande antalet diagnoser, till den grad att en del talar om pandemi.

Under etiketten för "depression" ligger nästan någon form av sorg eller obehag i sinnet. Men inte bara det, det är också ett tillstånd som har blivit helt tolerabelt och till och med upphöjt i vardagen.

Det är vanligt att höra att någon är "depre" eller att "idag lämnar jag inte eftersom jag är lite deprimerad". Vad för några decennier sedan var en psykiatrisk enhet, nu Ordet har blivit dagligen och förvirrat med sorg.

"The cowards dör många gånger före sin sanna död: de modiga som döden bara en gång"

-William Shakespeare-

Lite efteråt har vi lyckats privilegiera distraheringar, underhållning och fritidsintressen för att klara av en existens som inte är trevlig eller värd att leva.. Vi har helt kopplat bort från vår natur och i de ögonblick där vi uppfattar det, där de stora frågorna kommer till oss överväger detta oss.

Kronisk sorg och psykisk hälsa

Det finns allvarliga misstankar om de intressen som delvis kan ligga bakom denna depressionepidemi. En vetenskaplig diskurs främjas som ger enormt värde till de organiska och genetiska faktorerna som är involverade i sorg.

Således lämnas människor utan ansvar inför det lidande som påverkar oss. Det är då en fråga om att ta "x" medicinering och det är redan. Läkemedelsbolagen har varit de stora mottagarna i denna "epidemi".

Ledsen i historien

I antiken stod stämningsstörningen som ledde människor att förbli passiva, invaderad av sorg och fängslade av bristen på vilja att leva, tillskrivna en obalans i kroppens "humör". På medeltiden fick den kroniska sorgen namnet "acedia" och utgjorde en av de dödliga synderna, innan begreppet absorberades i "latskapen".

Dante, den stora poeten, uppskattade att människor som drabbades av en permanent sorg och som inte gjorde någonting för att övervinna det, borde vara i sköldkammaren, beklagar sig för all den förlorade tiden.

På 1800-talet, psykiateren Joseph Guislain definierade det permanenta tillståndet av sorg som "smärta av befintliga". Senare indikerar Sèglas att det är en "moralisk hypokondri".

Under det tjugonde århundradet designar psykiatrin begreppet "depression" själv, och definierar det som en sjukdom som kännetecknas av missmod, återkommande skuldkänslor, ångest, apati mot världen minskade självkänsla och ett permanent tillstånd av själv anklagelse eller självförebråelser som väsentligt påverkar livsstil.

Det är Lacan som slutar definiera kronisk sorg som en effekt av moralisk feghet. Det är inte en anklagelse, men en synvinkel som bekräftar ett viktigt faktum: Ja, det finns något som varje person måste veta om hans sorg. Det finns sätt att närma sig och förstå denna sorg och det är varje persons ansvar att bygga denna kunskap.

Sorg och feghet

De som lider av en kronisk sorg upplever en stark känsla av oäkthet. Det verkar som om livet händer i ett scenario som inte hör till dem. De registrerar också vad som kan kallas en känsla av "exil" från allt som händer i världen. Som om planeten snurrade och de var kvar där, fortfarande.

Nuet ses som främling, framtiden som ett augury av nytt lidande och det förflutna är en inventering av förluster, över vilken den återkommer igen och igen.

Personer med depression frågar sig själva: "Vad är meningen med livet". Och de följer vanligtvis den här frågan med ett följande uttalande: "Det skulle ha varit bättre att inte vara född." Både frågan och bekräftelsen är två fällor i sig.

Frånvaro av ansvar

Självklart, Livet har ingen mening av sig själv, för det är alla som ger det. Det finns ingen bok, ingen handbok eller en lag som säger: detta är meningen med livet. Och framför bekräftelsen att det skulle ha varit bättre att inte födas finns det också en stor felaktighet där: vi föddes äntligen och vi är här. Det är ett faktum uppfyllt.

Både frågan och påståendet berövar personen av sitt ansvar. "Om livet inte har någon mening redan gjort, så är jag inte intresserad", är det som de verkar säga. Eller "Om jag inte bad om att bli född, fråga mig inte nu om att göra mitt liv något värt att dra nytta av".

På detta sätt, de blir "föremål" av sorg, inte i ämnen av den. Där ligger hans moraliska feghet.

Även för vissa människor kan känslan av att vara ledsen bli en källa till stolthet: det är bevis på deras "speciella" tillstånd och låter dem bygga en hel diskurs där de är eviga offer..

Det är sant att inte alla vi kommer till världen med samma bokstäver. Vi är inte önskade barn, eller vi är fattiga, eller misstänker oss, eller missbrukar oss när vi inte kan reagera eller tusen situationer som orsakar smärta. Dessa smärtsamma prejudikat kan ge upphov till nya brister och nya besvikelser.

Men vi är var och en av oss som bestämmer vilken typ av läsning vi kan ge till de situationerna. Detta är vårt ansvar och vi kan inte ladda den på de kort du har gett oss att spela eftersom förnekar livet självt, vi drar oss som förlorare melankoli glädje.

Romaner och poesi för att bekämpa ångest och depression i tider då vi invaderar ångest och förtvivlan, läsa romaner och poesi hjälper oss förändra våra känslor, känslor och tankar. Läs mer "