Den mänskliga arv av en vetenskapsman. Del II

Hans uppfattning om människan är en av de främsta orsakerna till att ledde Einstein att ständigt fördöma de övergrepp som begåtts av nazismen, långt innan de första utrotningslägerna uppfördes. Ändå upphörde han aldrig att insistera på att ansvaret för vad som hände i Europa innan och framför allt efter Hitlers väg till makten inte vilar enbart på garanter nazismen, eller om material och direkta förövarna av en av de mörkare och mer hemska episoder av vår historia: det var något som hela mänskligheten hade att dela med och på vilken det var nödvändigt att reflektera djupt.

Inaktion, tystnad och otillåtet tillstånd gör den passiva åskådaren till en medbrottsling. Tillåtligheten av handlingar som gör livet till något farligt, för Einstein, är den andra sidan av samma mynt, något moraliskt, etiskt och politiskt oacceptabelt för den tyska nobelpriset för fysik. Till den fras som inspirerade denna korta reflektion kunde vi lägga till många fler, men jag kommer bara att välja en som står ut över alla andra på grund av dess skönhet och styrka som härrör från den: “Jag tror på gud Spinoza, identisk med universums matematiska ordning”.

Einsteins blinkning Baruch Spinoza (1632-1677) är allt annat än avslappnad och även om vi kommer säkert holländsk filosof inom en snar framtid, är inte mer att följa nu, flyktigt, leden kölvattnet av hon bryter av. Vi har sett hur Einsteins religiösa eklekticism gick utöver hans judiska yrke. Så mycket så att den fysiska skriver öppet den panteism av Spinoza, förklarar att om Gud existerar, inte bestämmer mänskliga handlingar inte ens bryr sig om dem, men det sätter scenen för att uppträda och dessa är en unik och exklusiv ansvar människorna. Gud manifesterar sig i allt som finns; ligger i den vackra proportionerna av världen och i en universell ordning med matematisk skärning.

Det är trots allt den stora organisatoriska orsaken som tillåter människor att använda sitt tillstånd av fria varelser som mer och bättre de behaga, utsätta dem för ett eller annat moraliskt och etiskt kriterier enligt deras val. Spinoza, som vi skall se en annan tid, frihet ger inte samma utrymme som Einstein reserv men delar med sig några av de rationalistiska principer som inducerar den tyska fysikern övertygad om att det finns en universell moral. Denna kod, anledningen till att Einstein skiljer mellan gott och ont i absoluta termer, är också anledningen till det uppmanar hela mänskligheten att ta ansvar för de handlingar som gör existensen i något otrygg och farlig, även om de begås av andra. Dessutom säger Einstein att orsaken till att livet är så farligt finns i attityden hos dem som “Sätt dig ner för att se vad som händer”, av dem som kunde undvika de förebyggbara onda men som föredrar att sitta bekvämt på livets bänk och låta det gå utan att ingripa i festen.

Det är självklart att författaren inte helt delar Einsteins ideologiska univers: bekräftar att det skulle undergräva grunden för respekten för den skillnad som forskaren bekräftade. Einstein uppmuntrar oss att tänka på oss själva och dela våra egna idéer och erfarenheter att växa med andra. Men låt oss inte glömma att denna princip av ömsesidighet också uppmuntrar oss att ingripa för att undvika handlingar begås av andra som bidrar till att göra livet till något farligt. Han uppmanar oss att dela andras framgångar men tvingar oss också att ta ansvar för andras smärtor, smärtor och plågor. Och det är här, just här, var är den främsta motivationen att ha åberopat Einstein idag, att ha tagit fram de som enligt en ödmjuk mening av en server är några av hans bästa läror. Det bästa mänskliga arvet som vi skulle kunna ärva av en vetenskapsman av hans statur. I tider som oupphörliga som de som går, är det inte överflödigt att komma ihåg att vi är skyldiga varandra. Något som är riktigt enkelt och samtidigt lika viktigt som glömt.