Den mänskliga arv av en vetenskapsman. Del I

Livet är väldigt farligt. Inte för de människor som gör det onda, men för dem som sätter sig ner för att se vad som händer

- Albert Einstein

Albert Einstein var utan tvekan en man i sin tid. Liksom andra stora namn som fyller historien om mänsklig kunskap, satte Einstein i sin tid, ingripit i avgörande episoder för mänsklighetens gemensamma framtid och Han var en stark livsförsvarare i de mörkaste ögonblicken i det turbulenta 20-talet. Denna lilla man, svag och svag men med en nästan omätbar intellektuell storlek, han har det sällsynta och sällsynta privilegiet att vara ett av de mest framstående vetenskapliga sinnena i hans århundrade och samtidigt en av de mest kända personligheterna under det senaste århundradet.

Hans prestationer inom teoretisk fysik är allmänt kända tack vare det intresse och engagemang han ägnade åt att föra vetenskap närmare de vanliga människorna. Han lyckades popularisera sin allmänna relativitetsteorin i en tid då analfabetismen var frodig bland stora sektorer av befolkningen och hans oro för att väcka nyfikenhet och intresse för livets mest vardagliga mysterier gjorde en dugg i mest envisa andar i sin tid. Hans vetenskapliga kallelse, som det hände sedan början av mänsklig kunskap, minskade inte hans filosofiska lust, en dygd som lyckades komma ut ur scenen och som Einstein visste hur man stannar trogen fram till slutet.

Djupt religiös, den tro som Einstein bekräftade var befriad från någon sekterisk tinge. Engagerade till vetenskapen så länge det tjänade till att förbättra människors livskvalitet och söka svar på existensens stora mysterier, hans manifestiska judendom hindrade honom inte från att tänka på en egen teori enligt vilken individens och samhällenas mognadsgrad bestämmer det större eller mindre djupet av deras religiösa erfarenheter.

Enligt detta differentierade Einstein 3 typer av religiositet. Till den första beskrev han den som den enklaste och mest osäkra, baserad på en mytologisk uppfattning om gudomligheten, baserad på fördomar om människan och hans tro på övernaturliga enheter.

Den andra religiösa scenen, som uppnåddes av de individer som hade större grad av mognad och engagemang för sin granne, detaljerade det i sociala och moraliska termer. enligt forskaren, Denna typ av religiositet grundades på ett intimt behov av stöd och kärlek, som grundar sig på social ömsesidighet men saknar i sin tur de viktigaste elementen som enligt honom karaktäriserar den mest autentiska och djupa religiositeten.

Och så når vi det sista steget, till den högsta grad av mystik som människan kan sträva efter: djupet av mening som mysterium, överraskning och autentisk nyfikenhet ger till andan. En mysticism som inte har något att göra med en asketisk och avlägsen världsuppfattning, utan tvärtom: människans stora adel, för Einstein, ligger i den här kapaciteten att bli förvånad inför de mysterier som det dagliga livet innehåller, att uppfatta den andra som en vara som skiljer sig från sig själv, lika lika som på samma gång som skiljer sig från sina kamrater.

I denna överraskning ligger principerna om respekt, stöd, kärlek gentemot andra. Det är det mest nödvändiga villkoret för framsteg och fred att ha potential att bära frukt.