Theory of Mind-Brain Identity, vad består den av?

Theory of Mind-Brain Identity är ett av de områden som studeras av sinnets filosofi, vilket i sin tur är filosofins filial som ansvarar för att undersöka och reflektera över mentala processer och deras förhållande till fysiska principer, särskilt de som äger rum i hjärnan.

Dessa frågor har behandlats genom mycket olika förslag. En av dem hävdar att mentala tillstånd och deras innehåll (tro, tankar, betydelser, förnimmelser, avsikter, etc.) är inget annat än neurala processer, det vill säga den uppsättning komplexa aktiviteter som sker i en Konkret fysisk-kemiskt organ: hjärnan.

Vi känner till denna approximation som fysikalism, neurologisk monism eller Theory of Mind-Brain Identity.

Vad säger Mind-Brain Identity Theory?

Tankens filosofi är ansvarig för att studera och teoretisera om sinne-hjärnans relation, problem som har varit med oss ​​under många århundraden, men har varit särskilt akut från andra hälften av nittonhundratalet, när datavetenskap blev kognitionsvetenskap och neurovetenskap del av samma diskussion.

Denna diskussion var redan den första antecedenten för vad den amerikanska neurologen Eric Kandel skulle förklara år 2000: om 20-talet var seklet av genetik; Det 21: a århundradet är seklet för neurovetenskap, eller närmare bestämt är det seklet av sinnets biologi.

Emellertid är huvudexponenterna av Mind-Brain Identity Theory på 50-talet: den brittiska filosofen U.T. Place och den österrikiska filosofen Herbert Feigl, bland andra. Lite tidigare, i början av 1900-talet var det E.G. Boring den första att använda termen "identitetsteori" i förhållande till hjärnproblemet.

Vi kunde fortfarande gå lite bakom, och upptäcka att vissa baser var tänkta av filosofer och forskare som Leucippus, Hobbes, La Matiere eller d'Holbach. Den senare gjorde ett förslag som tycks vara ett skämt, men det är faktiskt ganska nära förslagen till Mind-Brain Identity Theory: Precis som levern utsöndrar gallan, tänker hjärnan i hemlighet.

Theory of Mind-Brain samtida identitet anser att tillstånd och processer i sinnet är identiska med hjärnprocesser, det vill säga att det inte är så mentala processer har ett samband med de fysikaliska processer i hjärnan, men , mentala processer är inget mer än neuronala aktiviteter.

Denna teori förnekar att det finns subjektiva upplevelser med icke-fysiska egenskaper (som i sinnets filosofi kallas "qualia"), vilket reducerar de psykiska och avsiktliga handlingarna till neurons aktivitet. Det är därför det är känt som en fysikalistisk teori eller också som neurologisk monism.

Några grundläggande principer

En av de centrala argumenten i Mind-Brain Identity-teorin är att endast fysiska naturlagar är det som gör det möjligt för oss att förklara vad världen är, inklusive människan och hans kognitiva processer (det är därför det finns de som även kallar detta teori "naturalism").

Härifrån kommer förslag med olika nyanser att härledas. De mentala processerna är till exempel inte fenomen med sina egna verkligheter, men i alla fall är tillbehörsfenomen som åtföljer huvudfenomenet (det fysiska) utan att det påverkar det. De mentala processerna och subjektiviteten skulle då vara en uppsättning epifenomena.

Om vi ​​går lite längre är det nästa som håller på att alla saker vi kallar tro, intentioner, önskningar, erfarenheter, sunt förnuft etc. är tomma ord som vi har lagt till de komplexa processer som uppstår i hjärnan, för att detta vetenskapliga samfund (och inte vetenskapligt) också kan förstås bättre.

Och i en av de mest extrema polerna vi kan hittas som en del av Theory of Mind-Brain Identitet, materialistisk eliminativism, filosofisk hållning som även föreslår att eliminera begreppsapparat som vi förklarade sinnet och ersätta den med begreppen neurovetenskap, så att den har större vetenskaplig rigor.

Är vi mer än en uppsättning neuroner?

En av kritiken mot detta filosofiska hållning är att filosofiska praxis själv, liksom byggandet av teorier om sinnet kan flytta förnekar sig när den är placerad i fisicalismo eller neurologicista monism, eftersom långt ifrån teoretiska överväganden och rigorösa vetenskapsmän, själva själens filosofi skulle vara något annat än en uppsättning neuronprocesser.

Det har också kritiserats för att vara en starkt minskande hållning, som förnekar subjektiva erfarenheter, som kanske inte räcker för att förstå en stor del av sociala och individuella fenomen. Detta skulle bland annat inträffa eftersom praktisk nivå är svår att bli av med begrepp som känslor, tankar, frihet, sunt förnuft etc. för att de är begrepp som har effekter när det gäller hur vi uppfattar oss själva och relaterar så mycket till tanken att vi har av oss själva, liksom av andra.

Bibliografiska referenser:

• Sanguineti, J.J. (2008). Philosophy of Mind. Publicerad i juni 2008 i Philosophica, filosofiska Encyclopedia nätet. Hämtat April 24, 2018. Finns i https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/31512350/Voz_Filosofia_Mente.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1524565811&Signature=c21BcswSPp1JIGSmQ%2FaI1djoPGE%3D&response-content-disposition=inline%3B % 20filename% 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
• Stanford Encyclopedia of Philosophy (2007). The Mind / Brain Identity Theory. Ursprungligen publicerad 12 januari 2000; reviderad 18 maj 2007. Hämtad 24 april 2018. Finns på https://plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His