Brittisk empirism Hobbes och Lockes idéer

Hobbes anses vara bror till brittisk empiricism och för associationism. Hobbes betydelse består i att ha varit den första som förstår och uttrycker människans ställning i sitt mekaniska universum: "Eftersom livet i livet inte är annat än en rörelse av lemmar ...

Brittisk empiricism: baser av en vetenskaplig tanke

¿Varför kan vi inte säga att allt automat ... har ett konstgjort liv? sedan, ¿vad är hjärtat men en vår; och nerverna, men många ledningar; och lederna, men andra växlar som bär rörelsen till hela kroppen? ".

Hobbes (1588-1679)

Uppfattar allt psykiskt liv och medvetande som kroppslig, och idéer som kroppsliga aktiviteter.

Hobbes proklamerade att Descartes andliga substans var en idé utan mening. Endast frågan existerar, och människans handlingar är helt bestämda.

Jag trodde att all kunskap Den har sina rötter i sensorisk uppfattningJag håller en radikal nominering. Hans mest intressanta psykologiska teori är det som säger att språk och tanke är intimt relaterade och att de kanske är identiska. Han är en av de många brittiska filosofer som har upprätthållit, och fortfarande behåller, att rätt tänkande (sann vetenskap) motsvarar rätt språkbruk (Russel, Vienna Circle). Förhållandet mellan tanke och språk är ett olöst problem med huvudansvar för kognitiv psykologi.

Hobbes hävdade också att vara uppfinnaren av statsvetenskap. Hans försvar av absolut despotism, där medlemmar i samhället lämna sina rättigheter till en härskare som kommer att styra dem, bygger på idén att människan söker alltid sin egen fördel, och att dess existens är ensam, brutal och kortfattat (“Mannen är en varg för mannen”).

Locke (1632-1704)

Han var vän med newton och av Boyle, preceptor av ädla politiker och doktor. Locke ville förstå hur det mänskliga sinnet fungerar, dess gränser och dess idéers ursprung. Hans epistemologi är psykologisk, därför undrar hur det är känt, snarare än vad som är känt.

Idéer kommer från erfarenhet och observationn. Nekade existensen av medfödda idéer, mot Descartes uppfattning.

Locke var emellertid inte en radikal empiriker. Han trodde på förekomsten av enkla idéer och komplexa idéer. Enkla idéer kommer antingen från känslorna eller från reflektionen om dem. Därför skulle de mentala operationerna liksom fakulteten själva (tanke, minne och uppfattning) alla vara medfödda. Senare empiriker nekade denna avhandling.

Komplexa idéer härleder från det enklas, och de kan analyseras i sina komponenter. Denna uppfattning om kombinationen av idéer markerar början på vad som skulle kallas mental kemi, som är karakteristisk för begreppet association (Wundt och Titchener).

Locke motsatte sig mer än Descartes till gruppen av engelska författare som försvarade förekomsten av medfödda moraliska principer. Han trodde att tro på medfödda moraliska sanningar och metafysiska sanningar var pelarna till dogmatism. Locke förespråkade en pedagogisk metod för upptäckt (Jean Piaget). Eleverna måste hålla sina tankar öppna, upptäcka sanningen genom sin egen erfarenhet.

Locke bekräftar, som Descartes, detl språk är ett mänskligt drag, karakteristiska för arten. I sitt arbete på utbildning argumenterar han för att mycket av barnets personlighet och förmågor är medfödda.

För Locke, sinnet, snarare än ett tomt utrymme som måste uppvisas av erfarenhet, är en komplex informationsbehandlingsenhet som omvandlar erfarenhetsmaterial till organiserad mänsklig kunskap. Kunskap uppstår när vi inspekterar (introspektion) våra idéer och ser hur de håller med eller är oense. Han trodde, precis som Descartes, att den mänskliga kunskapen, även etik, kunde geometriskt systematiseras.

I hans uppfattning om förhållandet mellan tanke och språk är senare ord är tecken på idéer, varifrån de kommer. På ett sätt var Locke mindre empiriker än Hobbes, hans föregångare.

Två tolkningar har följt Lockes arbete: Å ena sidan är de som håller fast att Lockes idéer är mentala föremål, och det språket refererar inte till verkliga föremål, utan till mentala bilder. Å andra sidan tolkar mest att för Locke var idén en mental handling av uppfattningen, genom vilken sinnena förbinder sig med den yttre världen. Enligt denna läsning skulle orden namn äkta objekt.

Bibliografiska referenser:

• Caro, M. A. (2017). Tanken om Aristoteles, Hobbes och Marx i nutida kriminalistiska teorier.
• Gaskin, J. C. A. (2000). Inledning. Human Nature och De Corpore Politico. (på engelska) Oxford University Press.
• González, Z. (2002). Grundfilosofi Andra upplagan, 2 volymer, Utskrift av Policarpo López, Madrid, 1876. Digitala utgåvor av filosofins projekt på spanska.
• Hampton, J. (1997). Politisk filosofi.
• Valero, C.A. (2000). Filosofi 11. Santafé de Bogota: Santillana, 2000.