Mekanismen i XVII-talet är Descartes filosofi

den 17th century Det börjar med a vetenskaplig revolution och slutar med en politisk revolution i England (1688) från vilken den moderna liberala staten är född. Den teokratiska monarkin ersätts av konstitutionell monarki. Locke kommer att filosofiskt rättfärdiga revolutionen, som ger anledning till tradition och tro.

Mekanismen i sjuttonhundratalet: Locke och Descartes

Barocken dominerar århundradet. Målningen är fylld av mörker, skuggor, kontraster. I arkitekturen bryts de rena linjerna och renässanslinjerna, vridning, balans ger vägen till rörelse, till passion. Barocken och kroppen. Döds närvaro, av dubbel. Skillnaden mellan verklighet och sömn. Den stora teatern i världen, världen som representation (Calderón de la Barca). Romanens genre är konsoliderad (Quixote visas i 1605; under XVII den picaresque roman triumfer). I målning, Velázquez (1599-1660).

Uttrycket av världen blir vetenskaplig, matematisk och mekanisk. Forskare demonstrerade den mekaniska karaktären av himmelska och jordiska fenomen, och även djurens kroppar (slutet av animism).

En vetenskaplig och intellektuell revolution

Den vetenskapliga revolutionen innebar att man flyttade jorden från universums centrum. Det är möjligt att datera revolutionens början 1453, med publiceringen av de himmelska banans revolution, av Copernicus, som föreslog att solen, och inte jorden, var centrum för solsystemet. Copernicus fysik var emellertid Aristotelian, och hans system saknade empirisk demonstration. Galileo Galilei (1564-1642) var den mest effektiva försvararen av det nya systemet, stöder det med sin nya fysik (dynamik) och gav teleskopiskt bevis på att månen och andra himmelska kroppar inte längre var "himmelska" än jorden. Galileo trodde emellertid, som grekerna, att planets rörelse var cirkulär, trots att hans vän Kepler visade att planetens banor var elliptiska. Den enande föreningen av den himmelska och den jordiska fysiken ägde rum 1687 med publikationen av Newtons Principia Mathematica.

Lagarna för rörelsen av Isaac Newton De bekräftade tanken att universum var en bra maskin. Denna analogi hade föreslagits av Galileo och även av René Descartes och blev den populära uppfattningen i slutet av detta århundrade.

Som en följd drog ideen om en aktiv och vaksam Gud, vars uttryckliga avsikt föll till ett träds sista blad, reducerades till det hos en ingenjör som hade skapat och behållit den perfekta maskinen.

Från den moderna vetenskapens födelse finns två motstridiga uppfattningar: en gammal platonisk tradition stödde en ren och abstrakt vetenskap, som inte omfattas av ett kriterium för nytta (Henry More: "Vetenskapen bör inte mätas med hjälp som kan ges till din rygg, säng och bord"). Wundt och Titchener De kommer att vara anhängare av denna synvinkel för psykologi. I detta århundrade utvecklas emellertid en idé om utilitaristisk, praktisk, tillämpad vetenskap, vars mest kraftfulla försvarare är Francis Bacon. Under det följande århundradet är denna tradition starkt förankrad i England och Nordamerika, orientering mot anti-intellektualism.

Den vetenskapliga revolutionen, i vart och ett av de två begreppen, återger en gammal atomistiska idé enligt vilken vissa sensoriska egenskaper objekt är lätt mätbara: deras antal, vikt, storlek, form och rörelse. Andra är emellertid inte sådana som temperatur, färg, textur, lukt, smak eller ljud. Eftersom vetenskapen måste vara kvantifierbar kan den bara hantera den första typen kvaliteter, som kallas primära egenskaper, som atomisterna hade tillskrivit sig själva atomerna. De sekundära egenskaperna är motsatta de primära, eftersom de endast finns i människans uppfattning, som härrör från atomernas inverkan på sinnena.

Psykologin skulle grundas, två århundraden senare, som en studie av medvetandet och inkluderade därför i sitt syfte alla sensoriska egenskaper. Beteendemännen kommer senare att överväga att syftet med psykologin är organismens rörelse i rymden och avvisar resten. Rörelsen är förstås en primär kvalitet.

Två filosofer representerar i detta århundrade de två klassiska tendenser av vetenskaplig tanke: Descartes för den rationalistiska visionen, med en uppfattning om ren vetenskap och Locke för empirikern, med en uppfattning om utilitaristisk eller tillämpad vetenskap.