Westermarck påverkar bristen på önskan mot barndomsvänner

Det finns många människor som är intresserade av att veta vilka egenskaper och beteendestorlekar som stärker personlig överklagande, men färre försöker också veta saker om de faktorer som dödar alla möjligheter att attrahera.

Det är därför inte så konstigt att så lite är känt om Westermarck effekt, ett hypotetiskt psykologiskt fenomen enligt vilket människor är predisponerade för att inte känna sexuell lust mot människor med vilka vi interagerar kontinuerligt under vår tidiga barndom, oavsett om de är släktingar eller inte.

Varför skulle denna nyfikna trend kunna uppstå? Förslagen till förklaring att många forskare blandar sig för att lösa frågan om Westermarck-effekten har att göra med fenomenet incest.

Incest, universal tabu

I alla nuvarande samhällen finns det tabun, det är, beteenden och idéer som inte accepteras socialt av skäl som åtminstone delvis måste göra med den dominerande moralen eller den religiösa tron ​​i samband med den kulturen. En del av dessa tabun, såsom uppsåtligt dödande och kannibalism, är det lätt att hitta dem obekväma från en pragmatisk synvinkel, eftersom om utbredd, kan destabilisera den sociala ordningen och producera en upptrappning av våldet, bland annat.

Men det finns en universell tabu som vi kan hitta i praktiskt taget alla kulturer genom historien men vars förbud är svårt att motivera rationellt: incest.

Med tanke på detta, Många forskare har frågat vad som är ursprunget till allestädes närvarande avslag som genererar allt relaterat till familjeförhållanden. Bland alla hypoteser finns det en som har vunnit styrka under de senaste decennierna och bygger på en psykologisk effekt baserad på kombinationen av genetisk oanständighet och lärt beteende. Detta är hypotesen för Westermarck-effekten.

Sannolikhet

Edvard Alexander Westermarck var en finländsk antropolog född i mitten av artonhundratalet känd för sina teorier om äktenskap, exogami och incest. När det gäller den senare, Westermarck föreslog idén om att undvikande av incest är en produkt av naturligt urval. För honom skulle undvikande av reproduktion bland släktingar vara en del av en adaptiv mekanism som vi bär i generna och som skulle ha spridit sig bland befolkningen på grund av fördelen med detta beteende i evolutionära termer.

Eftersom den nedstigande frukten av incest kan ha allvarliga hälsoproblem skulle urvalet ha skurit i vår genetik en mekanism för oss att känna sig avskräckande för det, vilket i sig skulle vara en adaptiv fördel.

Kortfattat trodde Westermarck att det naturliga urvalet har format sexuella tendenser hos hela vår art, vilket förhindrar relationer mellan nära släktingar.

Undertryckande sexuell attraktion för att undvika incest

Men hur skulle naturligt urval göra för att främja incestundvikande beteenden? Det finns trots allt inget drag som gör att vi kan känna igen bröder och systrar med blotta ögat. Enligt Westermarck har evolutionen bestämt sig för att dra statistik för att skapa en mekanism av aversion mellan familjemedlemmar. Som människor som under de första åren av livet ser varandra dagligen och tillhör samma miljö har många möjligheter att vara relaterade, kriteriet som tjänar till att undertrycka sexuell attraktion är förekomst eller inte närhet under barndomen.

Denna förutsättning att inte känna sig attraherad av de personer som vi kommer i kontakt med periodiskt under våra första ögonblick skulle vara av genetiska baser och antar en evolutionär fördel; men som ett resultat av detta, vi skulle inte ha sexuellt intresse i gamla barndomsvänner heller.

Anti-Oedipus

För att bättre förstå den mekanism genom vilken Westermarck-effekten artikuleras är det användbart att jämföra denna hypotes med de idéer om incest som Sigmund Freud föreslagit.

Freud identifierade incestens tabu som en social mekanism för att förtrycka sexuell lust mot nära släktingar och därmed möjliggöra samhällets "normala" funktion. Oedipus-komplexet skulle vara enligt honom, Det sätt på vilket det undermedvetna passar detta slag riktar sig mot individens sexuella lust, från vilket det följer att det enda som gör att incest utbredd är utbredd är att det finns tabu och de straff som är förknippade med detta.

Den biologiska uppfattningen om Westermarck-effekten, emellertid, Delta direkt mot vad som föreslås i Oedipus-komplexet, eftersom tabu i sin förklaring av fakta inte är orsaken till det sexuella avslaget, men konsekvensen. Det här gör vissa evolutionära psykologer tanken att det är evolution, mer än kultur, som talar genom våra munnar när vi uttrycker vår åsikt om incest.

Några studier på Westermarck-effekten

Förslaget till Westermarck-effekten är väldigt gammalt och har begravts av en kritikflod som kommer från antropologer och psykologer som försvarar den viktiga rollen av lärda beteenden och kulturdynamik i sexualitet. Men ibland har det höjt sitt huvud tills man ackumulerar tillräckligt bevis till sin fördel.

När vi talar om bevis som förstärker Westermarck-hypotesen är det första fallet som heter, vanligen det för J. Sheper och hans studie om invånare i kibbutz (kommuner som grundar sig på den socialistiska traditionen) i Israel, där många orelaterade barn är upptagna tillsammans. Även om kontakterna mellan dessa barn är konstanta och förlänger tills de når vuxen ålder, slutade Sheper det tillfällen där dessa människor får samlag är sällsynta vid något tillfälle i deras liv, är mycket mer benägna att sluta gifta sig med andra.

Andra intressanta exempel

Eftersom artikeln publicerades Scheper har gjort kritik av den metod som används för att mäta sexuell attraktion utan kulturella eller sociologiska faktorer stör och ändå också har fortsatt att publicera många studier stöder hypotesen Westermarck effekten.

Till exempel en undersökning baserad på tidigare cuestionaros en marockansk befolkning visade att det faktum att ha en nära relation och fortsatte att någon under tidig barndom (oavsett om närstående eller inte) mycket mer sannolikt orsakar når vuxen ålder ogillar inte tanken att gifta sig med den här personen.

Brist på attraktion närvarande även i "Westermarck äktenskap"

Dessutom, i de fall där två personer som har blivit upptagna utan att dela blodbanden är gift (till exempel genom åläggning av vuxna), tenderar att inte lämna avkommor på grund av att det saknas attraktion. Detta har hittats i Taiwan, där det traditionellt varit en sedvanlig bland vissa familjer att låta bruden växa upp i framtida makeens hus (äktenskap). Shim-pua).

Tabuetten är kopplad till den fortsatta samexistensen

Evolutionär psykolog Debra Lieberman hjälpte också till att förstärka Westermarck-effekthypotesen genom en studie där hon bad en serie människor att fylla i ett frågeformulär. Denna fil innehöll frågor om sin familj och presenterade också en serie av censurable handlingar som användning av droger eller mord. Volontärerna var tvungna att beställa enligt den klass som de kände sig dåliga, från mer till mindre moraliskt förkastliga, så att de skulle placeras i en slags ranking.

I analysen av de erhållna data, Lieberman upptäckte att den tid som spenderades hos en bror eller syster under barndomen korrelerade positivt med graden till vilken incest som dömdes. Faktum är att det kan förutsägas i vilken utsträckning en person skulle fördöma incest bara genom att se graden av exponering för en syskon på barndomsstadiet. Varken föräldrarnas attityd eller deras släktskap med bror eller syster (adoptioner beaktades också) påverkades väsentligt i intensiteten av avslaget mot denna praxis.

Många tvivel att lösas

Vi vet fortfarande mycket lite om Westermarck-effekten. Det är för det första okänt om det finns en benägenhet som finns i alla samhällen på planeten, och om den är baserad eller inte på existensen av ett partiellt genetiskt drag. Självklart, Det är inte känt vilka gener som kan vara inblandade i dess funktioneller, och om det manifesterar sig annorlunda hos män och kvinnor.

Svaren på de psykologiska och universella tendenser som är typiska för vår art, förväntas som alltid. Bara årtionden av kontinuerlig forskning kan belysa dessa medfödda förutsättningar, begravda i vår kropp under tusen år av anpassning till miljön.

Bibliografiska referenser:

• Bergelson, V. (2013). Vice är trevligt men Incest är bäst: Problemet med en moralisk tabu. Straffrätt och filosofi, 7 (1), s. 43 - 59.

• Bittles, A.H. (1983). Intensiteten av mänsklig inavlningsdepression. Behavioral and Brain Sciences, 6 (1), s. 103-104.

• Bratt, C. S. (1984). Incest Statutes och den grundläggande rätten till äktenskap: är Oedipus fri att gifta sig? Familjerätt kvartalsvis 18, s. 257 - 309.

• Lieberman, D., Tooby, J. och Cosmides, L. (2003). Har moral en biologisk grund? Ett empiriskt test av de faktorer som styr moraliska känslor relaterade till incest. Förlopp av Royal Society of London: Biological Sciences, 270 (1517), s. 819 - 826.

• Shepher, J. (1971). Mate urval bland andra generationens kibbutz ungdomar och vuxna: incest undvikande och negativ imprinting. Arkiv av sexuellt beteende, 1, pp. 293 - 307.

• Spiro, M.E. (1958). Kibbutzens barn. Cambridge: Harvard University Press. Citerad i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. och Santtila, P. (2012). Disgust framkallade av tredje part incest: rollerna av biologisk relateradhet, samboende och familjeförhållande. Evolution and Human Behavior, 33 (3), s. 217-223.

• Talmon, Y. (1964). Mate urval på kollektiva bosättningar. American Sociological Review, 29 (4), s. 491 - 508.

• Walter, A. (1997). Den evolutionära psykologen av kompisvalet i Marocko. Human Nature, 8 (2), s. 113-137.

• Westermarck, E. (1891). Det mänskliga äktenskapets historia. London: Macmillan. Citerad i Antfolk, J., Karlsson, Bäckström, M. och Santtila, P. (2012). Disgust framkallade av tredje part incest: rollerna av biologisk relateradhet, samboende och familjeförhållande. Evolution and Human Behavior, 33 (3), s. 217-223.

• Wolf, A. (1970). Childhood Association och Sexual Attraction: Ett vidare test av Westermarck-hypotesen. Amerikansk antropolog, 72 (3), s. 503 -515.