Några reflektioner om den nuvarande familjen

Familjens studie Det har kommit tillvägagångssätt av olika vetenskapliga organ i enlighet med deras respektive intresse. Vi kan då säga att filosofi, sociologi, lag och psykologi för att nämna några har gett en definition av konceptet med olika grad av socialt, akademiskt och vetenskapligt räckvidd.

Litteraturen idag har en viktig och stor mängd definitioner av familjekonceptet. De som undersöker och studerar utarbetar sina egna definitioner för egen undersöknings intresse. I den här artikeln Psychology-Online kommer vi att göra Några reflektioner om den nuvarande familjen.

Familjebegreppets utveckling

Familjen definieras, hänvisar Louro Bernal, I (2001), som “samhällets grundläggande cell, väldigt viktig form av organisering av det dagliga personlivet, grundat på äktenskapsförbundet och släktskapets släktskap, i de multilaterala relationerna mellan mannen och fruen, föräldrarna och deras barn, bröderna och systrarna och andra släktingar som bor tillsammans och gemensamt hantera inhemsk ekonomi”.

Det är nödvändigt att sluta i detta sammanhang och överväga en aspekt som relativt ny leder oss att ompröva eller åtminstone att ompröva innehållet i denna typ av definitioner. Observera att det refererar till karaktär av heteroseksualitet reflekteras i begreppet äktenskap, men begreppet äktenskap beskrivs inte längre som den gamla föreningsformeln mellan man och kvinna, det begreppet har omdefinierats och är nu förstått som förbundet av det mänskliga paret (Ordbok om användningen av spanska, María Moliner, 3: e upplagan, 2007).
Det är lätt att observera att begreppet i detta nya sätt att namnge begreppet blir bredare och mer omfattande, det reduceras inte till det enda man-kvinna förhållandet utan når även andra relationer.

Det som uttrycks resulterar i viktiga förändringar i familjens uppfattning, speciellt i vad som vanligtvis kallas traditionell familj.

Ovanstående behandlas också av Arés Muzio, P (s / a) som säger det “Fram till några decennier sedan fanns det tal om att familjen var den juridiska unionen mellan en man och en kvinna som kommer ihop, i syfte att föröka, utbilda sina barn och tillgodose mänskliga behov för fackföreningar och kamratskap..

Ingen definition av denna typ motsvarar de nuvarande ändringarna. Facket kan vara lagligt eller inte, det kan vara för livet, men separationer och skilsmässor är vanliga, Medlemmarna i facket är inte längre heteroseksuella, facket är inte längre bara att föröka. Med detta menar vi att vi för närvarande står inför fenomenet mångfald och familjekomplexitet.”

Allt ovanstående leder oss att tänka på hur komplicerat det är att nå fram till enighet om definitionen av familj. De nya familjetyperna, deras nya överväganden, deras medlemmar, deras dynamiks dynamik, bana väg för att hämma konsensus.

Hur som helst, det är nödvändigt att närma sig en definition och det verkar bekvämt att göra det från psykologi, då tar vi den som erbjuds av Arés Muzio, P, och som säger: “Ur den psykologiska synvinkel kan vi säga att familjen: Det är en sammanslutning av människor som de delar ett livsviktig livsprojekt gemensamt som önskas varaktigt, där starka känslor av att tillhöra denna grupp genereras finns ett personligt engagemang bland sina medlemmar och intensiva relationer av intimitet, ömsesidighet och beroende är etablerade”.

Det är ingen hemlighet för någon att de olika förändringarna som har skett i världen idag har lett till en annan serie förändringar i olika utrymmen och sammanhang, och familjen är inte immun mot all denna dynamik av händelser.

Därför har familjen utvecklats och vi bevittnar uppkomsten av nya typer av familjer, så det skulle vara mer korrekt att prata om “familjerna” sedan konceptet “familjen” den blir föråldrad.

Dessa nya typer av familjen gör en paus med den traditionella familjen, med traditionella mönster, även om vi inte kan säga att den traditionella familjen är borta, men vi lever med den traditionella familjen och den nya familjen eller modern familj. Samexistens som också medför många konfliktsituationer.
Som vi tidigare sagt har de förändringar som har skett i samhället lett till Ändringar i den traditionella familjen orsakar sprickor i den.

I den meningen kan vi påpeka den kategori som specialister inom fältet nämner “stigande och fallande trender” hänvisar till hög skilsmässa priser och konsensuella fackföreningar som motsvarar den första och minskningen av antalet barn, i överensstämmelse med den andra. Alla som påverkar minskningen av fertiliteten.

Vi måste påpeka att detta fenomen inte är exklusivt för det kubanska samhället, utan snarare är det en global trend. I utvecklade länder finns det också en ökning av skilsmässa och en markant minskning av födelsetal.

Det finns andra orsaker som förändrar den traditionella bilden av familjen och många av dem återspeglas i vårt land (Kuba), till exempel: Lika rättigheter, delat ansvar mellan medlemmarna i paret, den ekonomiska självständighet som utgör grupp, ökning av ensamstående föräldrar, ökning av människor som lever ensamma, höga separation och skilsmässa, minskar utvidgade familjer (bostäder svårigheter förhindrar detta möjligt i vårt samhälle) tendens ökade styv, delegering i rollinstitutioner som var typiska för familjen, bland andra.

Men även om dessa förändringar uppenbaras, den traditionella familjen samexisterar med den nya familjen, eftersom kulturella värderingar, fördomar och stereotyper som speglar en sekulär utbildning historia av patriarkala, machokultur och hegemonisk maskulinitet, som naturligtvis hindrar övergången till det nya begreppet moderna familjen som fortfarande finns kvar.

Nuvarande sammanhang av begreppet familj

Förutom de orsaker som anges som de som skriver ut ändringar i ovannämnda traditionella familj, kan vi inte förbise ett evenemang som äger rum i olika länder: homosexuellt civilt äktenskapsintyg.
Nyheter som reflekteras nedan, även om de inträffade i andra samhällen, även om vi inte kan överväga dem inom den dagliga rutinen, och vi kan inte se dem, vid denna tidpunkt långt ifrån samma.

“Ett manligt homosexuellt par presenterade sina barn, en baby och en baby, femåriga tvillingar i media. Uppfattningen gjordes med spermier från en av dem som befruktade ett ägg. Samma dagar, i Córdoba hade ett par lesbiska kvinnor ett barn genom artificiell insemination.
Kontroversen installerades omedelbart, med den vanliga raseri dessa strider där du aldrig lyssnar på den andra: å ena sidan, traditionella sektorer, med djupa religiösa övertygelse, som ser detta fenomen en attack noggrant och vanhelgande verkligt familj och andra , de som säger "framsteg" och som ser dessa erfarenheter som ett fall från anakronistiska fördomar och det efterlängtade slutet av diskriminerande praxis.” (Moreno, M., 2005).

Det är inte syftet med detta arbete att främja en debatt i den här aspekten, men sanningen är att familjen nyligen utvecklat typer och system som skiljer sig från de ärvda. Prismat varierar från dessa föräldrar (en förälder i avgift) på dessa föreningar i mängden barn ett par åtskilda i stil med "ditt, mitt och vårt" genom trenden, var oftare, äktenskap som väljer att inte ha barn eller skjuta upp dem till gränsen för att utvecklas professionellt. Också samtalen “oberoende produktioner” i sina olika former uppstår och assisterad mänsklig kloning och reproduktion som en möjlighet att barn föds utan att någon är närvarande. Allt detta leder oss till att bekräfta att familiens uppväxt också förändras.

Social diskurs projicerar en dyster bild av familjen, men forskning och undersökningar, verkar det viljan att ungdomar att forma deras egna familjer och det för vuxna att fortsätta att leva i det.

Även om panorama som vävstolar över familjen verkar vara komplex och svår att närma sig, är sanningen att de vanliga människorna satsar på integration och konsolidering. Och detta är vad Zermeño gör, A (s / a) som uttrycker:
“Uppenbarligen finns det en utbredd förvirring och genererade osäkerhet om framtiden för familjen som den första social institution, tillräckligt för att exemplifiera media diskurs som visar minskningen av traditionella värderingar och ökningen av antalet skilsmässor. Men det är också klart att de allra flesta människor vill leva i kärlek, dela vårt liv med en annan person och ändå i många fall flytta det “älskar” till andra: till barn (vare sig biologiska eller antagna). Det är också klart att den viktigaste tillflyktsorten förblir familjen.”

Allt tyder på att det som hände inte har varit tillräckligt för att förstöra familjen eller familjekonceptet psykologiskt och strukturellt. Människor är benägna att stödja denna institution, oavsett förändringar, möten och oenigheter, hon är alltid närvarande för att stödja, dela och möta “i familjen” de goda och de inte så bra stunderna i livet.
Känslan av att tillhöra denna grupp förvandlas till en djup och varaktig.
I själva verket pekar litteraturen på en gemensam nämnare: människor värderar familjen. De uppskattar bröstet de kommer ifrån, och även efter skilsmässa försöker de flesta att bilda en ny.

“Familjen verkar vara där, som ett alternativ till en värld full av konkurrens, av accelererade rytmer, individualism, risker av brott. Å ena sidan verkar det överträffas som ett svar av livet gemensamt av par, men å andra sidan uppvärderas det för att det representerar (...), handhållen inför ensamhet, rädsla och osäkerhet” (Zermeño, A)