Postfeminism vad det är och vad det bidrar till könsfrågan

Under namnet Postfeminism grupperas en grupp av verk som antar ett kritiskt läge före de tidigare feministiska rörelserna, samtidigt som man hävdar identiteten (och friheten att välja dem), bortom heteroseksualitet och könsbestämd binarism.

Postfeminism uppstår mellan det sena nittonhundratalet och början av tjugoförsta århundradet, och har påverkat inte bara tänka den feministiska rörelsen i sig, utan att utöka sätt att identifiera och relatera olika utrymmen (i relationer, familj, skolan, hälsovårdsinstituten, etc.).

Här granskar vi en del av hans bakgrund, liksom några av de viktigaste förslagen.

• Relaterad artikel: "Typer av feminism och dess olika tankeströmmar"

Ruptures med tidigare feminism och lite bakgrund

Efter flera decennier av kampar som hade varit viktiga för att främja lika rättigheter, pausar feminismen och inser att de i stor utsträckning hade fokuserat på att gruppera kvinnor, som om "kvinnan" var en identitet och en fast och stabil subjektiv upplevelse.

Därifrån öppnas många frågor. Till exempel, vad är det som gör att någon anses vara en "kvinna"? Är kroppen sexig? Är de sexualitetspraxis? Medan vi har kämpat i namnet "kvinnan" har vi också gett oss samma binära strukturer som har förtryckt oss? Om kön är en social konstruktion, vem kan vara en kvinna? Och ... Hur? Och före allt detta, Vem är det politiska ämnet för feminism?

Med andra ord, efter feminism organiseras under enighet om att den stora majoriteten av tidigare feministiska kamp hade bosatt sig i ett statiskt och binär konceptet 'kvinna', som många av sina lokaler snabbt riktad mot en essentialism lite kritisk. Det öppnas då en ny väg till handling och politisk reglering för feminism, baserat på omprövning av identitet och subjektivitet.

• Kanske är du intresserad: "Könsstereotyper: detta reproducerar ojämlikhet"

Poststrukturalism och feminism

Under påverkan av poststrukturalism (som reagerade på den strukturistiska binarismen och som lägger större uppmärksamhet på diskursens latens än på själva språket) sattes de subjektiva erfarenheterna av de talande varelserna på spel för feminismen.

Poststrukturalismen hade öppnat vägen för en "dekonstruktion" av texten, som till sist användes för att tänka på ämnena (könsbestämda), vars identitet hade givits av förutbestämda.

Det är Postfeminism undrar om processen med identitetskonstruktion, inte bara av subjektsexuberat "kvinna" utan av de egna relationer som historiskt har markerats av binarismsex könet.

Så satte de hänsyn till att ett sådant system (och även feminism själv) hade bosatt sig i heterosexualitet som normerande praktik, vilket innebär att input, är installerade i en serie exklusiva kategorier, vars syfte är att ställa våra önskningar , vår kunskap och våra länkar till binära och ofta ojämlika relationer.

Före ett dispergerat och instabilt ämne, feminism eller snarare, feminism (redan i plural) blir också processer i permanent konstruktion, som upprätthåller en kritisk position före feminism som anses "kolonial" och "patriarkal", till exempel liberal feminism.

Flertalet identiteter

Med postfeminism hamna avslöja den mångfald av signifianter som gör ingen unika i att "vara en kvinna" och inte "en man" vara "hona / o", "manligt / a", etc. Posteminism omvandlar detta till en kamp för frihet att välja en identitet, förvandla den eller uppleva den, och gör känna igen din egen önskan.

Således är den placerad som ett engagemang för mångfald, som försöker hävda de olika erfarenheterna och de olika kropparna, önskningarna och sätten att leva. Men detta kan inte hända i det traditionella och dissymmetriska könsystemet, så det är nödvändigt att undergräva de gränser och normer som har införts.

Feministerna själva erkänns som utgjorda av olika identiteter, där ingenting är fast eller bestämt. Identiteten hos könsmedlemmar består av en serie av händelser och subjektiva erfarenheter som uppstår enligt varandras livshistoria. bortom att vara bestämd av fysiska egenskaper som historiskt har erkänts som "sexuella egenskaper".

Till exempel lesbisk och trans identitet, maskulinitet och kvinnligt, är särskilt relevant eftersom en av de viktigaste kamp (som hade gått obemärkt inte bara i patriarkala samhället och heteronormada, men feminism själv).

• Kanske är du intresserad: "Typer av sexism: de olika formerna av diskriminering"

Queerteori och trans-kroppar

Samhälle är ett utrymme för konstruktion av sexualitet. Genom tal och praxis önskningar och obligationer normaliseras som i stor utsträckning legitimerar heteroseksualitet och könsbinarism som det enda som är möjligt Detta skapar också utrymmen för uteslutning för identiteter som inte överensstämmer med sina normer.

Mot bakgrund av detta hävdade Queer Theory vad som ansågs 'sällsynt' (queer på engelska), det vill säga att göra sexuella erfarenheter som skiljer sig från -Den heteronormadas periféricas- sexualitet, som en kategori av analys för rapportering missbruk , utelämnandena, diskrimineringarna etc. som har definierat vägarna i väst.

Således är termen "queer", som brukade användas som en förolämpning, lämplig för personer vars sexualiteter och identiteter har varit i periferin och blir en stark symbol för kamp och reglering.

För sin del, Förflyttningen av intersex, transgender och transsexuella människor, han frågar att manlighet inte har varit exklusiv för den heterosexuella människans kropp (den sexiga kroppen i det manliga); inte heller femininiteten någonting som exkluderar den sexiga kroppen i kvinnlig, men det genom historien har det varit en stor mångfald sätt att leva sexualitet som har gått bortom det heterocentriska systemet.

Både Queer Theory och trans experiences uppmanar mångfalden av identiteter av biologiska kroppar, liksom de många sexuella metoder och orienteringar som De hade inte förutsetts genom heteroseksuella regler.

Kort sagt, för postfeminismen uppstår kampen mot jämlikhet från mångfald och från oppositionen mot könsdiskriminerande binarism. Deras satsning är att det fria valet av identitet mot våld är vilket de som inte identifierar med heteronormativa sexualiteter utsätts systematiskt.

Bibliografiska referenser:

• Alegre, C. (2013). Det post-feministiska perspektivet i utbildningen. Motstå i skolan. International Journal of Research in Social Sciences, 9 (1): 145-161.
• Wright, E. (2013). Lacan och post-feminism. Gedisa: Barcelona.
• Fonseca, C. och Quintero, M.L. (2009). The Queer Theory: de-konstruktionen av perifera sexualiteter. Sociological (Mexico), 24 (69): 43-60.
• Velasco, S. (2009). Kön, kön och hälsa. Teori och metoder för klinisk praxis och hälsoprogram. Minerva: Madrid.