Androcentrismer vad det är och hur det påverkar kvinnor

Androcentrismen är en tendens att positionera människans erfarenhet i mitten av förklaringar om världen och om individer på ett generaliserat sätt. Det är en praxis som ofta går obemärkt och genom vilket manperspektivet antas som universell blick och till och med den enda giltiga eller möjliga.

Detta har varit en väldigt aktuell trend i utvecklingen av västliga samhällen, liksom det har på ett viktigt sätt ifrågasatts av olika människor, vilket är värt att granska vad androcentrismen är och var den har varit mest närvarande.

• Relaterad artikel: "Micromachismos: 4 subtila prov av vardagliga machismo"

Filosofin om vem vi lägger i mitten

Något som filosofier och samtida vetenskap har lärt oss är att det finns många sätt att titta på och förklara världen. När vi uppfattar och tolkar det som omger oss, och till och med oss ​​själva, Vi gör det baserat på en viss kunskapsram.

Vi har byggt upp denna kunskapsram genom hela vår historia och till stor del genom de historier vi hört om oss själva och andra. Det vill säga den kunskap vi förvärvat har att göra med de olika perspektiv som har lagts, eller inte, i centrum av samma kunskap.

Således, när vi exempelvis talar om antropocentrismer, hänvisar vi till tendensen och den filosofiska uppfattningen att ställer människan i centrum för kunskap om världen, fråga som formellt började med modern tid, och det ersatte theocentrism (förklaringarna som sätter Gud i mitten). Eller om vi pratar om "Eurocentrism" hänvisar vi till tendensen att se och bygga världen som om vi var alla européer (erfarenheten är generaliserad).

Dessa "centrisms" (tendens att lägga en enda upplevelse i centrum och använda den för att förklara och förstå alla andra upplevelser) innefattar både daglig och specialkunskap. Medan de ligger till grund för vår kunskap och praxis i båda områdena går de enkelt obemärkt.

• Kanske är du intresserad: "De 5 skillnaderna mellan kön och kön"

Vad är androcentrism?

Återgå till föregående avsnitt kan vi se att "androcentrism" är ett begrepp som hänför sig till tendensen att förklara världens fenomen baserad på den allmänna erfarenheten av ett enskilt ämne: man. Detta fenomen består av införliva i den vetenskapliga, historiska, akademiska och dagliga konton, den maskulina upplevelsen i mitten (det är därför det är "andro", vilket betyder maskulin kön och "centrism": i mitten).

Följaktligen är alla andra sätt att känna och leva världen inkorporeras i dessa historier endast perifert eller inte ens införlivad. Detta gäller för många fält. Vi kan analysera till exempel androcentrism i vetenskap, androcentrisma i historia, medicin, utbildning, idrott och många andra.

Det är ett fenomen som har uppstått i stor utsträckning till följd av våra samhällen, män är de som har ockuperat de flesta av de offentliga utrymmena, och det är fundamentalt i den offentliga sfären där dessa metoder och diskurser har utvecklats som gör det möjligt för oss att känna världen på ett eller annat sätt..

Dessa metoder är till exempel vetenskap, historia, sport, religion etc. Med andra ord har världen konstruerats och uppfattats fundamentalt av män, med vilka det är deras erfarenheter som har blivit historiskt omfattande: mycket av hur vi ser världen och hur vi relaterar till den, är gjorda ur sitt perspektiv intressen, kunskap och allmänna läsningar av allt som komponerar det (det vill säga från sin världsutsikt).

Var kan vi se det?

Ovanstående är slutligen relaterad och är synlig i det mest vardagliga, i reglerna som berättar för oss hur man ska relatera, hur man beter sig, hur man känner och även i berättelserna berättar vi oss själva om oss själva.

Det senare betyder att långt ifrån att vara ett fenomen som ligger och orsakas av det maskulina könet är det en process som vi har införlivat oss alla som del av samma historia och samma samhälle. Och dess konsekvens har främst varit att kvinnors erfarenhet och av dem som inte identifierar med den hegemoniska modellen av "man" är dold och osynlig och därför svår att införliva under lika villkor.

Av samma anledning har det blivit flera personer (främst kvinnor) som exempelvis har frågat, Var har kvinnorna gjort vetenskapen?? Varför lär de praktiskt bara oss människors biografier? Och de kvinnor som gjorde historia? Var är historierna om kvinnor som har levt genom krig eller revolutioner? Faktum är vem som äntligen har gått ner i historien? Under vilka modeller eller imaginära?

Den senare har gjort det möjligt att återhämta sig mer och mer, och på olika områden, heterogeniteten av de erfarenheter som vi delar världen, och med detta genererar vi också olika sätt att relatera, att uppfatta och tolka både det som omger oss och oss själva.

Bibliografiska referenser:

• Falcó, R. (2003). Genreens arkeologi: Spaces for women, women with space. Women's Studies Center: Universitat d'Alacant.