Waldorfpedagogik är dess pedagogiska nycklar och filosofiska stiftelser

I april 1919 kallade en filosof av österrikiskt ursprung Rudolf Steiner Han föreläste på tobakfabriken Waldorf-Astoria i Stuttgart, Tyskland. Innan en publik bildades huvudsakligen av medlemmar av tobaksföretagets arbetarklass, Steiner Han talade om behovet av att upprätta en pedagogisk modell som inte bygger på antagandet att människor måste lära sig att anpassa sig till regeringarnas och de stora företagens krav. 

Skolor, Steiner sade bör tjäna alla mänskliga möjligheter utvecklades naturligtvis inte att utrusta ungdomar med de verktyg som senare kommer att tvingas att fortsätta sin verksamhet kugghjulen i stat och industri.

Några månader senare, på begäran av fabrikschefen, filosofen skapade det nya utbildningscentret för arbetarna i Waldorf-Astoria-fabriken. Den första av de så kallade Waldorf skolorna hade sett ljuset. Idag finns det över 1000 runt om i världen.

Förstå Waldorf skolor

De idealer som österrikaren pratade vid sin tobakskonferens var en del av könet av ett nytt sätt att förstå undervisningen och möjligheterna till personlig utveckling av vad som senare skulle kallas Waldorfpedagogik, ett utbildningssystem som Steiner själv föreslagit och som fortfarande tillämpas idag i många privatskolor. 

Varför har det blivit så populärt sedan skapandet av den första Waldorfskolan? Förmodligen spela till hans förmån avslag på formell utbildning vem såg en ny impuls från rörelsen New Age av 70-talet och det har givit syre till flera "alternativa" utbildningsinitiativ där man styr så mycket som möjligt den reglerade utbildningen och införandet av styva beteenden.

Medan Waldorf pedagogik hade sin början i en period av ekonomisk och politisk instabilitet att risken för fattigdom hotas stora delar av befolkningen, har nuvarande välfärdsstater hittat en nisch för dessa alternativa skolor som bevis på frihet vilka vissa människor kan välja (om de kan betala för det) för den typ av utbildning som bäst passar deras filosofi.

Vilka är karaktärerna hos Waldorfpedagogiken?

Det är uppenbart att om det finns skolor av den tradition som Steiner initierat beror det på att Det finns människor som känner igen sina egenskaper och vet hur man skiljer dem från andra, eftersom det i grunden handlar om privata skolor. Nu, vad är dessa egenskaper? 

Det är svårt att på några punkter sammanfatta de differentierande aspekter som karaktäriserar Waldorfpedagogiken och mer med hänsyn till att inte alla skolor som följer det gör det på samma sätt men följande punkter kan belysas:

1. Innehåller en "integrerad" eller holistisk pedagogisk inriktning

Waldorfpedagogiken betonar behovet av att utbilda inte bara intellektet utan också mänskliga egenskaper vars räckvidd går utöver rationalitet, som förvaltning av humör eller kreativitet. I praktiken innebär detta att Waldorfskolorna arbetar med aspekter och färdigheter vars potential enligt Steiners anhängare inte har fungerat tillräckligt i de flesta skolor..

2. Idén om "mänsklig potential" har andliga övertoner

Utbildning är inte tänkt som en överföring av kunskap eller en undervisnings- och inlärningsprocess vars frukter kan utvärderas med standardiserade utvärderingsverktyg och uppfyllande av mål. Det är i alla fall, en dynamik mellan studenten och utbildningsgemenskapen som borde låta honom eller henne utveckla både mätbara färdigheter objektivt och i ett andligt plan.

3. Flexibilitet och kreativitet i lärandet förbättras

Innehållskursplanen med vilken du arbetar i Waldorf skolor kretsar i stor utsträckning kring konst och hantverk. På så sätt lär eleverna genom den konstnärliga representationen av innehållet i vad de lärs, antingen genom att skapa historier relaterade till vad de har lärt sig, genom att uppfinna enkla koreografier, ritningar etc..

4. Europaparlamentet betonar behovet av att bilda utbildningsgrupper

Från Waldorfpedagogiken strategier försöker öka föräldrars deltagande i utbildningen av sina barn både hemma och utomlands. Samtidigt har en stor del av de aktiviteter som utförs i klasserna i Waldorfskolorna att göra med vardagliga aktiviteter som är typiska för hemmalivet. Kort sagt uppmuntrar det framkomsten av en nätverksutbildning där både familjemedlemmar och pedagogiska medarbetare deltar, för att inte minska undervisningen till skolan.

5. Fokus ligger på varje elevs unika karaktär

Från Waldorfpedagogiken läggs särskild vikt vid Behovet av att erbjuda en personlig behandling till eleverna, och detta återspeglas i viss flexibilitet när man utvärderar varje elevs framsteg. På så sätt används i många fall endast standardiserade tester när det är nödvändigt och när varje lands laglighet kräver det.

6. Utbildningen är anpassad till de tre faser av utveckling hos ungdomar

Steiner theorized det under de första åren av livet, alla människor upplever tre steg av tillväxt, var och en med en typ av associerat lärande. Enligt denna tänkare lär vi oss genom imitation tills vi fyller 7 år, genom rytm, bilder och fantasi mellan sju och fjorton år och från abstrakt tänkande senare år. Kort sagt är dessa tre etapper beställda från en fas där eleverna bara kan lära av de bilder som de direkt konfronteras med där de kan fritt rita föreställningar om den verklighet som omger dem..

Från idéen om utveckling i tre faser, Waldorflärare är angelägna om att anpassa kvaliteten på lärandet till tillväxten genom vilken varje student teoretiskt passerar., och de tror att utsätta en person för en typ av utbildning som de inte är beredda för kan vara skadliga för dem. Det är därför som Waldorf skolor är kända för att inte lära sina elever att läsa förrän de når 6 eller 7 år (något senare än vanligt i andra skolor) , eller använd inte tekniker som datorer eller videospel förrän eleverna inte har nått ungdomar, från tron ​​att dessa enheter skulle kunna begränsa sin fantasifulla kapacitet.

Progressiva skolor?

Waldorfpedagogiken verkar avancerad till sin tid på många sätt. Tänk på att utbildningen går långt bortom skolans klassrum är något som förmodligen nyligen har antagits i de övervägande utbildningssystemen i vissa västerländska länder. På samma sätt gör det inte så mycket det begreppet lärande som inte är baserat på ackumulering av praktik och memorerade lektioner har blivit utbredd bland skolorna, men i användningen av de verktyg som läraren tillhandahåller för att lära sig vissa saker när utvecklingsstadiet anpassas till dessa mål, varken före eller efter.

Dessutom allt viktigare blir behovet av att utbilda ungdomar i frågor som går utöver användningen av intellekt, något som liknar ideal utbildning Steiner, där alla möjligheter i den mänskliga utvecklas för att tid, i alla mänskliga dimensioner och i så många sammanhang som möjligt (i skolan, hemma, i frivilliga aktiviteter ...). I denna mening verkar Steiners idéer närma sig de mål som nuvarande utbildningsmodeller ställer än de filosofiska grundvalarna för de flesta skolor i början av 1900-talet. Först nyligen, och parallellt med vad Waldorfpedagogiken har föreslagit i årtionden, Det hegemoniska idealet av vad som borde utbildas har tenderat att göra det holistiska tillvägagångssättet för undervisning och behovet av lärare, föräldrar och vårdnadshavare att utbilda och samarbeta från sina olika verksamhetsområden.

Emellertid täcker inte denna bild av ett progressivt utbildningssystem alla sidor av Waldorfpedagogiken. Detta beror på att Rudolf Steiner föreslog en helhetssyn för ungdomars utbildning, men han föreslog inte någon form av holistisk tillvägagångssätt, eller en som tjänat studenternas goda (abstrakta).. De teoretiska praktiska principerna för det utbildningssystem som Steiner utvecklat är kopplat till en ström av andlig tanken som Steiner själv tänkte ut och det är självklart okonventionellt idag. 

Det är en intellektuell ström som ofta jämförs med den typ av egen religiösa filosofi sekter och dessutom är långt ifrån den sekulära visionen av pedagogiska modeller på modet, som i allt högre grad bygger på användning av vetenskaplig metod för att undersöka effektiviteten och ineffektiviteten hos vissa metoder. Det är därför, innan man överväger möjligheten att tillgripa en Waldorfskola, Det är bekvämt att veta något om den typ av esoteriskt tänkande som de är baserade på antroposofin.

Antroposofi: Överstiger den fysiska världen

När Rudolf Steiner lade grunden till Waldorfpedagogiken gjorde han det med ett öga på ett mycket tydligt mål: förändra samhället till det bättre. Detta är något som han delar med andra med anknytning till en värld av utbildning tänkare som Ivan Illich, och säkerligen länge sedan att viktiga filosofer tänkt för första gången de sociala och politiska konsekvenserna av pedagogik, dess möjligheter och faror som kan leda till att sluta uppmärksamma dilemman som uppstår i den.

För att förstå Waldorfpedagogiken, dess metoder och mål är det emellertid inte tillräckligt att ta hänsyn till de förtal som Steiner hade när han utvecklade sina idéer. Det är också nödvändigt, Lär dig om hur denna tänkare tänkte på människans verklighet och natur. Eftersom Rudolf Steiner bland annat var en mystiker som trodde på behovet av att komma åt en andlig värld så att mänsklig potential kunde vara fullt utvecklad..

Hela den ursprungliga teorin om Waldorfpedagogik har sin anledning att vara i antroposofin. Det innebär att för att förstå det pedagogiska systemet som föreslagits av denna tänkare är det nödvändigt att anta att det är kopplat till en filosofi som behandlar teologiska och esoteriska problem långt ifrån sätten att förstå livet och naturen i västvärlden idag. Det är från detta verklighetsperspektiv att Waldorfpedagogiken är meningsfull, eftersom deras metoder bygger inte på solida vetenskapliga bevis.

Bland antroposofins postulater är antagandet att det finns en andlig värld som påverkar den fysiska världen, att i ett verklighetsläge finns reinkarnation, att tidigare liv påverkar den känsla som unga människor kan utveckla och att Människor har potential att utveckla organ för att komma åt den andliga världen genom en slags självförverkligande. Dessa idéer är inte en enkel teori för att fylla läroböcker, men de formar den typ av utbildning som sker i Waldorfpedagogiken och målen för varje av sina lärares handlingar.

Självklart, Innehållet i lektionerna påverkas också av detta esoteriska kulturbagage. Några av de lärdomar som är förknippade med Waldorf skolor är Atlantis myt, creationism, existensen av en andlig värld som bara initierar kan komma åt och en "andlig vetenskap" som kan förstås genom att komma åt denna alternativa verklighet..

Konflikten med vetenskapen

Som en esoterisk typ av tankeström är antroposofin i sig ett svart hål för den vetenskapliga metoden, fast det kan hämtas mycket konkreta slutsatser om den fysiska världens funktion. Detta gör det i strid med formerna av pedagogik som vill markera den pedagogiska agendan baserad på empiriska bevis att kontrollera vilka pedagogiska metoder som fungerar och vilka som inte gör det.

Exempelvis är det faktum att människans ontogenetiska utveckling delas upp i flera stadier av tillväxt, med alla förändringar observerbara både i fysiska eller i beteende, något som evolutionära psykologer har gjort regelbundet. den utvecklingsstadier Förslag från Jean Piaget är till exempel ett bra exempel på detta. Steiners teori om barnutveckling bygger emellertid inte på en serie kontroller som gjorts efter den vetenskapliga metoden utan grundar sig i grunden på hans tro på separationen mellan kropp och själ och teologiska teorier från som började hans förklaringar.

Således svarar den metod som används av den traditionella Waldorfpedagogiken inte på kriterier som tillhandahålls av uttömmande vetenskaplig forskning om de mest effektiva sätten att undervisa och lära sig, utan snarare vilar på en myths arv och omöjligt att bevisa teorier. Waldorfpedagogiken har inte vetenskapens godkännande som vi förstår det idag. Detta betyder emellertid inte att antroposofin inte är installerad i flera relevanta enheter.

Ett arv som går utöver teorin

Marginalen för trovärdighet är så bred inom antroposofin att det inte är överraskande att det blomstrats i många teorier och till och med konstnärliga stilar. Faktum är att Waldorfpedagogiken inte är den enda produkten av antroposofin, men dess främsta bidrag inom utbildningsområdet.

Den här tankens tanke ger upphov till alla typer av ämnen som studerats i århundraden av filosofer och forskare, vilket resulterar i discipliner med markerad karaktär pseudo som biodynamiskt jordbruk eller antroposofisk medicin. Detta förklarar varför Steiners intellektuella arv fortsätter att vara närvarande i alla typer av enheter och organisationer, från forskningsgrupper till till exempel Triodos Bank.

Dessa entiers roll i den politiska och sociala sfären, även om den är marginell, är fortfarande anmärkningsvärd med tanke på att de kan fungera som tryckgrupper. Friheter mellan de riktlinjer som ska följas i skolorna som ger statliga och överstatliga organ och antroposofins principer, kopplade till förutsättningen att det finns en andlig värld som endast vissa initierade kan känna till, är inte ovanliga..

Faktum är att passformen mellan modellen för Waldorfpedagogiken och statsföreskrifterna för utbildning också visat sig vara något problematisk, och Organismerna kopplade till antroposofin kämpar ständigt för att de utbildningsriktlinjer som ges av de offentliga förvaltningarna inte kväver vägen för att göra Waldorf skolor och eftersom de centra som tilldelas antroposofin kan kvalificera sig för offentliga bidrag (något som har hänt i vissa länder). Ett exempel på detta finns i Open EYE Campaign, ett initiativ där Waldorf-lärare deltog och vars mål var att trycka på Storbritanniens utbildningsdepartement för att utforma sina riktlinjer för vad utbildning av barn upp till 5 år, så att deras metoder inte uteslutits.

Osäkerheten kring Waldorf skolor

Är det möjligt att skilsmässan mellan den vetenskapliga metoden och Waldorfpedagogiken inte gör detta utbildningssystem ett dåligt alternativ? Det är svårt att säga, sedan inte alla Waldorfskolor fungerar lika eller behöver de helt och hållet omfamna den esotericism som Steiner uttryckte sig för. På samma sätt är det svårt att veta var gränsen mellan en ortodox Waldorfskola och en som helt enkelt påverkas av Waldorfpedagogikens metoder eller som kopierar sina strategier, har ingenting att göra med antroposofin. Många gånger innebär de juridiska luckorna och bristen på regler i centrumets beteende osäkerheten att det hindrar ett välgrundat beslut om huruvida en Waldorf-skola i synnerhet är ett bra alternativ.

Å andra sidan klagar många föräldrarsammanslutningar om de juridiska smutthullarna i vilka vissa Waldorfskolor rör sig och ber därför att särskilda regler införs för att de ska kunna vara säkra på typen av aktiviteter och metoder som används i skolorna. Å andra sidan, De många Waldorfskolornas ansträngningar att anpassa sig till kraven på efterfrågan och offentliga förordningar innebär att de i praktiken är lite ledda av Steiner principer och att det därför är svårt att veta vad som kan förväntas av dem..

Trots den informationskomponent som Waldorf Education skolor verkar flyta, bör man komma ihåg att det faktum att Waldorfpedagogiken avvisar den vetenskapliga metoden innebär att ju mer dessa skolor överensstämmer med Steiner tro, desto större är riskerar att de kan genomföra utbildningsåtgärder som äventyrar de mycket små barnens integritet. Bristen på säkerhet om vad som händer i de flesta Waldorf skolor är lämpligt för studenter är i sig något negativt. Av den anledningen, Det bästa sättet att bedöma hur du arbetar i en Waldorfskola är att besöka den särskilda skolan och domaren på plats.

Är Waldorfpedagogiken skadlig?

Det finns en relevant fråga som går utöver ifrågasätter öppenhet, organisation och funktion av Waldorf skolor. Det handlar om de effekter som utbildning baserad på detta utbildningssystem kan ha på psykisk hälsa hos eleverna, speciellt de som kommer i kontakt med denna typ av skola i mycket ung ålder. När allt kommer omkring lär lärdomar om vissa ämnen och spridning av vissa övertygelser inte innebära att elevernas psykologiska integritet äventyras eller att deras lärande försenas på vissa områden, även om det som lärs ut är inte ha godkännande av vetenskapen eller den kontrasterade studien av historien, men modaliteten av undervisning och närmandet när man lär sig vissa färdigheter kan vara olämpligt.

Sanningen är att den enda slutsatsen som kan dras om detta är att det är nödvändigt att bedriva forskning i den meningen, för bristen på information är absolut. Det har varit några självständiga studier som berör, om än i förbigående, frågor som har att göra med Waldorfpedagogikens effekter på studenternas psykologi, och i sig är inte tillräckligt för att kasta mycket ljus över ämnet. De flesta av dessa undersökningar handlar om den ålder där det är bäst att börja lära sig läsa och skriva till de yngsta och inga stora skillnader har hittats mellan pojkar och tjejer som undervisas i daghem och De som får sina första lektioner om ämnet från 6 eller 7 år. Så, för närvarande verkar det inte vara säkert om effektiviteten eller negativa effekterna av denna undervisningsstil.

Några rekommendationer

Utöver den vetenskapliga forskningen fokuserad specifikt på aspekter av Waldorfpedagogik finns det några rekommendationer som kan göras från sunt förnuft. Till exempel, ungdomar diagnostiserade med autism De kan ha svårt att anpassa sig till en pedagogisk modell som lägger så stor vikt vid flexibilitet och bristen på struktur av aktiviteter och spel, för vilka Waldorfpedagogiken inte verkar vara den rätta för dem.

På samma sätt är många av de fördelar som Waldorfpedagogiken tycks erbjuda, inte ensam, utan snarare till privat utbildning i allmänhet. Det tydligaste är möjligheten att ha klasser med få studenter där den personliga behandlingen av lärare mot studenten är möjlig på grund av utbildningscentrets ekonomiska situation. Nuförtiden, vad som har öppnat dörren till denna möjlighet har inte varit en tänkares fundamentalistiska filosofi, men den ekonomiska lättnaden, där det finns.

Bibliografiska referenser:

• Cunningham, A. Carroll, J. M. (2011). Utvecklingen av tidig litteratur i Steiner- och standardutbildade barn. British Journal of Educational Psychology, 81 (3), s. 475-490.

• Ginsburg, I.H. (1982). Jean Piaget och Rudolf Steiner: Stage av barnutveckling och implikationer för pedagogik. Lärare College Record, 84 (2), s. 327 - 337.

• Steiner, R. (2001). Förnyelsen av utbildningen. Great Barrington, Massachusetts: Antroposofisk Press. Ursprungligen publicerad 1977.

• Steiner, R. (2003). En modern konst av utbildning. Great Barrington, Massachusetts: Antroposofisk Press. Ursprungligen publicerad 1923.

• Steiner, R. (2003). Soul Economy: kropp, själ och ande i Waldorf Education. Great Barrington, Massachusetts: Antroposofisk Press. Ursprungligen publicerad 1977.

• Suggate, S.P., Schaughency, E.A. och Reese, E. (2013). Barn som lär sig läsa senare hämtar till barn som läser tidigare. Early Chilhood Research Qarterly, 28 (1), s. 33 - 48.

• Uhrmacher P. B. (1995). Mindre skola: En historisk titt på Rudolf Steiner, antroposofi och Waldorf Education. Kurslitteratur, 25 (4), s. 381 - 406.