De medicinska filosoferna Huarte i San Juan, Pereira och Sabuco de Nantes

den medicinska filosofer de är självständiga tänkare av medicinsk utbildning, som antar den Hippocratic-Galenic-lära om de typologiska skillnaderna som grundar sig på konstitutionen och temperamentet som orsaker till det psykologiska beteendet.

Gómez Pereira (1500-1560)

Gómez Pereira var en spansk läkare som kan betraktas som en föregångare, nästan ett sekel i förväg, av Descartes. I sitt arbete "Antoniana Margarita", Tänk på själens väsen och försvarar djurens automatik. Följande mening, före den berömda kartesiska "cogito", kan ge en idé: "Jag vet att jag vet något, och vem vet är där: då är jag".

Oliva Sabuco de Nantes

Oliva-arbetet "Ny filosofi om människans natur"(1587) tillskrives hans far Miguel, som var blind, vilket ger en uppfattning om hur ovanligt det var för en kvinna att skriva under ett vetenskapligt arbete.

Det är skrivet i form av en samling mellan tre pastorer och kan betraktas som en avhandling om passionerna och deras förhållande till det fysiologiska livet. Det fastställer den psykosomatiska eller psyko-fysiologiska interaktionen som en förklaring av alla slags mänskligt beteende. Det försvarar också effektiviteten hos verbal terapi tillsammans med andra organiska terapier.

Juan Huarte de San Juan (1529-1585)

Psykologiska mönster i vårt land är en av de spanska författarna som har uppnått större universell projicering för sitt arbete "Vetenskapstest för vetenskap", Publicerad år 1575. Huarte arbetet var översatt till latin, engelska, franska, italienska och nederländska, som omfördes på några av dessa språk.

En del av läran om att alla själar är lika, det är det cerebrala temperamentet som orsakas av människans olika förmågor, beroende på överhängen hos honom primära kvaliteter (värme, fuktighet och torrhet). Torrhet gynnar visdom eller intelligens, fuktminne och värme fantasifulla.

Huarte kvalificerar sig som en "naturlig filosof" och som sådan vill leta efter de särskilda orsakerna till någon effekt. Även om han erkänner att Gud är den ultimata orsaken, är han intresserad av naturliga orsaker och undviker övernaturliga förklaringar. Det kommer att vara upp till forskaren att upptäcka orsakseffektrelationen mellan saker "eftersom det finns beställda och uppenbara orsaker till var en sådan effekt kan uppstå".

Huarte är en empiristisk tänkare. Anta därför ståndpunkten Aristotelian- tomista för att försvara tanken att om själar är lika uppstår enskilda skillnader på grund av skillnaden mellan kroppar. Materiellet utgörs således av differentieringsprincipen. Huarte avvisar den tidigare existensen av en själ som kan känna ideerna. Det erkänner emellertid att själen i sin rationella aspekt som i den känsliga och vegetativa enheten är klok, utan att bli lärd av någon. Upprättar ett mediatorinstrument i hjärnan angående själens förmågor, vilket påverkar alla slags färdigheter.

Han är skaparen av en första evolutionär psykologi erkänna att barndomen temperament är mer lämpade för de känsliga och vegetativa själar som rationellt för, lite i taget, blir mer benägna att föreställa sig temperament, förstå och komma ihåg. I den gamla dominerar förståelsen eftersom de är mycket torra och låg luftfuktighet, vars brist orsakar dess låga minnet, medan unga människor råkar dem annars, så barnen skulle vara mer lämpade för språkinlärning aktivitet enligt Huarte beror på minnet.

Huarte kan också betraktas som en pionjär av eugenik, eftersom temperamentet skulle bero på föräldrarnas frö och senare på livets regim.

Begreppet temperament går tillbaka till de grekiska tänkarna. hippocrates, i det femte århundradet f.Kr. förklarar han hälsa som balansen mellan fyra humör: blod, svart galla, gul galla och slem. Om värme och fuktighet (luft) dominerar, resulterar ett sanguint temperament. Om kölden och torrheten (jorden), typisk för slemmen, den flegmatiska; om värmen och torrhet (brand), typisk för den gul galla, temperament vara arg, och om dominerar kyla och fukt av svart galla (vatten) kommer att melankolisk temperament. (Se tabell 1).

Huarte kombinerar Hippocrates 'humoristisk teori med befogenheterna av den "rationella själen" som aristoteles upprättade: minne, fantasi och förståelse.

Minnet tar emot passivt och håller data. För att hjärnan ska vara ett bra instrument för denna fakultet, måste det dominera i fukt. Den fantasifulla, enligt den aristoteliska uppfattningen, är den som skriver i minnet figurerna av saker och den som ansvarar för att införa dem och återställa dem från minnet. För att hjärnan ska vara ett bra instrument för denna fakultet måste värmen överväga i det: "Värmen lyfter upp siffrorna och får dem att koka, där allt som finns att se i dem är upptäckt".

Förståelse kräver att hjärnan är torr och består av mycket subtila och delikata delar. Uppgiften att förstå härleda, skilja och välj.

Dessa tre krafter är ömsesidigt exklusiva: med minne och fuktighetens övervägande är förståelsen förlorad, vilket kräver torrhet och värme och vice versa. Den som har stor fantasi kommer inte att kunna ha mycket förståelse antingen för att den värme som exakt "förbrukar den mest känsliga i hjärnan och lämnar det hårt och torrt".

Huarte motsätter sig Ciceros uppfattning att alla konster skulle kunna uppnås med studier, eftersom de bygger på principer som kan läras. För Huarte det finns tre typer av uppfinningsrikedom: den intelligenta, den minnesliga och den fantasifulla. Varje handel, å andra sidan, kommer att kräva en viss typ av uppfinningsrikedom.

En predikant behöver förståelse för att nå sanningen, minnet att citera andras fraser och bra fantasifulla att veta hur man lär sig med vältalighet och locka uppmärksamhet, så en bra predikant ska ha stor förståelse och mycket fantasifull. Men som den stora fantasin predisponerar stolthet, frosseri och lust rekommenderar det att predikanten inte alltför fantasifulla eftersom det kan medföra ont och dra honom till de troende.

En bra advokat eller domare kommer att behöva ett gott minne för att lära sig de många lagar och god förståelse för att skilja, avleda, anleda och välja. Även om det alltid är att föredra att en advokat har mycket förståelse och lite minnes mot det motsatta.

Medicin behöver också god förståelse och minne, även om det kräver det fantasifulla för det kliniska ögat, medicinens föreställningar, för att ta reda på orsakerna och botemedlen för varje patient..

Den militära ockupationen kräver viss ondska, för vilken en speciell typ av fantasifulla krävs, som ger möjlighet att gissa de "bedrägerier som kommer under ett visst skydd". Enligt hans mening är schackspelet en av de mest utvecklade fantasifulla.

Konungens kontor skulle äntligen hitta sitt idealiska temperament i en "tempererad man", Det vill säga med ett kompenserat eller balanserat temperament. Detta åtföljs av ett hår som brinner med ålder och nåd, nåd och god figur. Andra tecken på detta temperament är dygd och goda tullar.

Om kyla och fuktighet dominerar i kroppen genereras kommer en kvinna att resultera. I sitt liv kommer han att manifestera dåligt de egenskaper som själen äger i stor utsträckning. Om värme och torrhet överväger, istället kommer en man att födas, vars kvaliteter kommer att vara skicklighet och uppfinningsrikedom. Av variationerna i kroppsligt temperament härledas den större eller mindre obekvämheten i kvinnan och den större eller mindre uppfinningsrikedom och färdighet i mannen.

Huarte plockar upp från Aristoteles tanken att lust, fantasi och rörelser under den köttliga handlingen bidrar till att uppnå goda barn. Enligt denna doktrin har förnuftiga föräldrar vanligtvis dumma barn, för de är klumpiga för den sexuella handlingen, medan de dumma och instinktiva, som är mer kapabla, kan skapa geniala barn.

Huarte anses vara en pionjär inom olika områden: Menéndez Pelayo är fadern till phrenology; kan också betraktas som föregångaren till differentialpsykologi och professionell vägledning och urval. Han är också en pionjär, som vi redan har sagt, av eugenik och psykologi i tiderna.