Kultur och personlighet i psykologi

Situationer är viktiga determinanter för beteende i alla kulturer, men mer i kollektivister. Den kognitiva konsekvensen mellan de olika psykologiska processer, och mellan dessa och beteenden sker det också universellt, men det är viktigare i individualistiska kulturer. Även om de stora fem verkar väl etablerade i individualistiska kulturer, uppträder endast fyra av dessa faktorer konsekvent i alla kulturer. En utmaning är att hitta former av forskning som innehåller både etiska element (allmänna faktorer) och emic (specifika för varje kultur).

Kultur och personlighet

Flera faktorer har lett till en ökning av psykologernas ansträngningar att inkludera kultur i personlighetstestningen:

1. Föryngring av begreppet egenskap som främjas av modellen av de stora fem faktorerna.
2. Förståelsen att denna modell erbjuder en omfattande och universell ram för personlighetens struktur.
3. Formuleringen av individualismens och kollektivismens konstruktioner på kulturell nivå och av idiocentrism och alocentrism på individnivå.
4. Framväxten av inhemska psykologier.
5. Multikulturella rörelser och behovet av integration av människor från olika kulturer till industriländer.
6. Införandet av metodiska förbättringar i tvärkulturell forskning.
7. Ökningen av globaliseringen och universiteten av vetenskaplig forskning som främjas av ny teknik (Internet). Tillvägagångssätt för studier av personlighet-kultur relationer.

Tre perspektiv har följts när man studerar förhållandet mellan personlighet och kultur. Tvärkulturellt perspektiv omfattar:

1. Jämförelse av flera samhällen för att leta efter kulturella universaler.
2. Behandling av kultur som yttre för individen och som kan användas för att förutsäga personlighet och beteende.
3. Användning av frågeformulär och psykometriska skalor, relativt fria från kontextpåverkan.
4. Bekymmer för ekvivalens och transkulturell konstruktion och deras åtgärder.
5. Fokusera på individuella skillnader, ta kultur som en oberoende variabel som kan påverka uttrycket och korrelaten av egenskaper.

NEO-PI-R har översatts till mer än 30 språk och i varje av de kulturer där den har applicerats replikeras 5-faktorstrukturen. Kulturperspektivet innefattar:

1. I stället för att leta efter universaler fokuserar den på beskrivningar av psykologiska fenomen i en eller flera kulturer.
2. Tyngdpunkt ligger på studier av kulturens psykologiska funktion (struktur och dynamik).
3. Framför allt används kvalitativa metoder.
4. Han bekymrar sig mer om processer än om funktioner.
5. En permanent transaktion mellan individen och kulturen postuleras och förespråkar användningen av interaktiv metodik.
6. Självet är socialt konstruerat och kommer därför att variera sin uppfattning från en kultur till en annan.

Ur detta perspektiv betonas att den olika uppfattningen av personligheten enligt kulturen kommer från nivån av beroende eller självständighet som självet definieras. Den oberoende visionen om personlighet (occident) kännetecknas av följande idéer:

• En person är ett självständigt varelse, definierat av en egen och distinkt uppsättning attribut, egenskaper eller processer.
• Konfigurationen av interna attribut eller processer orsakar beteende.
• Vi kan känna en person genom sina handlingar.
• Individernas beteende varierar eftersom vissa skiljer sig från andra i deras konfiguration av interna processer och attribut, en distinktion som enligt denna uppfattning skulle vara positiv.
• Människor uttrycker sina kvaliteter och interna processer i sitt beteende, så det förväntas att beteendet är konsekvent i olika situationer och stabilt över tiden.
• Studien av personlighet är viktig eftersom det tillåter förutsägelse och kontroll av beteende.

Den ömsesidiga beroendet av personlighet (Asien, Afrika, Latinamerika, Medelhavsländerna.) Kännetecknas av följande idéer:

• En person är en ömsesidigt beroende enhet som ingår i ett nära socialt förhållande.
• Uppförandet skulle vara det svar som personen ger till medlemmarna i den grupp som han är del av.
• För att känna en person måste vi analysera handlingarna i hans grupp.
• Precis som ett socialt sammanhang kan variera varierar individens beteende också från en situation till en annan och från ett tillfälligt ögonblick till en annan. Den känsligheten för det sociala sammanhanget skulle vara ett tecken på god anpassning.
• Studien av personlighet är viktig eftersom det leder till en bättre förståelse för den interpersonella karaktären av beteende.

Ursprungligt perspektiv

Det fokuserar på behovet av att formulera en teori, definiera konstruktioner som är särskilt viktiga i en kultur och använda metoder som speglar inhemska kulturella sammanhang. De behov och problem som skiljer sig från de traditionellt studerade i västerländsk eller euroamerikansk psykologi studeras.

Metodiska konsekvenser.

Studier av det kulturella psykologiska tillvägagångssättet undersöker personlighet i ett specifikt kulturellt sammanhang, medan kult kulturstudier undersöker och jämför personlighet i olika kulturer. Båda strategierna är nödvändiga. Det är viktigt att ta hänsyn till, i tvärkulturella jämförelser, den översättning som gjorts av skalorna och de olika svarfel som kan förekomma i vissa kulturer eller i andra. Enligt detta gemensamma perspektiv kan aspekter av en kultur som är universell analyseras, aspekter som är gemensamma för olika kulturer och slutligen aspekter som är unika för en kultur. I tvärkulturella studier kan två strategier följas: Strukturorienterade studier som fokuserar på att analysera relationer (genom korrelationer eller factorialprocedurer) mellan personlighetsdimensioner. Kulturen är ett VI som påverkar egenskapernas manifestation, nivå och korrelat.

En viss orsakssamband är också möjlig (till exempel om självkänsla och harmoniska relationer är relaterade till lika välfärd i USA än i Kina). Studierna inriktade på nivån, försök att undersöka om kulturerna skiljer sig åt i en viss egenskap (om koreanerna är mer konservativa än amerikanerna). I det här fallet kan kontextuella variabler, vare sig de är personliga eller kulturella, användas för att förklara skillnaderna som uppträder. Kulturpsykologer anser att personlighet och kultur är knutna till varandra och ömsesidigt beroende. Begreppet personlighet anses socialt konstruerat och varierande från en kultur till en annan. De fokuserar mer på utvärderingen av jaget, föredrar en mer kvalitativ metodik. Studier som jämför sig själv i olika kulturer (om det finns mer ideocentriska svar i individualisterna än i kollektivisterna) är resultaten inte tydliga.

Förslag att integrera de olika perspektiven.

De tre tidigare tillvägagångssätten kan vara komplementära. Så tvärkulturella psykologer skulle analysera: a) hur samma universella drag i olika kulturer visar sig, och b) vilka medel ger varje kultur för individer att uttrycka sina personlighetsdrag. Trots skillnaderna, är det möjligt att integrera funktioner centrerade metoder (transkulturella) eller fokuserade på psykologiska processer av varje kultur (idiocentrismo-allocentrism), om vi anser att det finns universella egenskaper och genetiska grunden kan:

1. Påverka sättet man hanterar och reagerar på kulturella stimuli, vilket utgör en viktig källa till individuell variation i beteende.
2. Bidra till underhåll eller förändring av kulturella metoder och institutioner.
3. Påverka det urval som personen gör av situationer inom sin miljö. Samtidigt påverkar kulturen sättet på vilket egenskaper uttrycks i olika sammanhang. Dess inflytande kommer att vara särskilt tydligt i mellanenheterna (värderingar, mål, övertygelser eller vanor), det vill säga i hur kulturen bearbetas, filtreras, ignoreras eller lydas. Detta integrativa perspektiv inkluderar arvade och universella egenskaper som skulle föregås av de kulturella influenser som individen får, men dess manifestation i beteende skulle påverkas av kulturen.

Således kan vi säga att i personligheten sammanfaller de allmänna aspekterna (etiska dimensioner) och specifika aspekter av kulturen (emiska dimensioner). Likheterna i tvärkulturella studier skulle betraktas som etiska dimensioner, medan skillnaderna skulle vara emiska dimensioner. Idiocentrisk (individualist) och allokerings (kollektivistisk): personlighetsegenskaper och psykologiska korrelationer.

Det samarbetar kollektivism och allocentric med artighet ödmjukhet, beroende, empati, självkontroll, självuppoffring, överensstämmelse, traditionalism och samarbetsvilja; och individualism och idiocentrisk med självständighet, strävan efter glädje, självförtroende, kreativitet, nyfikenhet, konkurrenskraft, initiativ, självförtroende och öppenhet. Idiocentrics tenderar att dominans, är konkurrenskraftiga och motiveras av prestation. Allocentrics tenderar att vara affabilitet, är mer mottagliga och mer anpassade till andras behov. Människor i kollektivistiska kulturer ser sig själva som beroende av sina medlemskoncerner, vilket ger dem en stabil social miljö att anpassa sig till, så att deras personlighet är mer flexibel. Människor i individualistiska kulturer ser sin personlighet (egen) lika stabil och den sociala miljön som föränderlig, så de försöker att forma den sociala miljön för att passa sina personligheter.

Således, i västkulturen när en person uppfattar att de har liten kontroll över sin omgivning eller inte gillar det liv de leder, uppmuntras de att förändra det. I östkulturen beräknas det vara ansträngningarna att uppnå harmoni med situationen och anpassa sig till den. Allocentrisk tenderar att definiera sig med hänvisning till sociala enheter och tenderar att använda externa faktorer (till exempel kontext eller situation) för att beskriva andra. Den idiocentriska användningsfunktionen beskriver andra och fokuserar mer på interna dispositioner.

.