Den sociala konstruktionen av identitet

Efter en interminabel natt är det äntligen gjort under dagen. Marc öppnar ögonen och med ett steg står han på sängen. Börja springa i rummet med stora ögon och tro att årets julklapp skulle ta med många gåvor och godis, för att han hade gjort allt och alla läxor. Men vid ankomsten blev han överraskad att se kol bredvid ett brev: "nästa år hjälp pappa och mamma".

Min eller din?

En av de värsta stunderna i barndomen är den besvikelse som upplevs av Marc. Emellertid uppstår inte den känslan av att ha fått kol. Obehaget beror på att Marc, som trodde att han hade uppfört sig bra, låter honom veta att han i andras ögon har uppfört sig illa. sedan, Marc är en bra eller en dålig pojke? Är dina egna ögon eller de andra rätt??

Identitetens dualitet

Denna dualitet återspeglar att det finns en del av oss som vi inte är medvetna om och bara från utsidan, vi kommuniceras. Medan uppfattningen om oss själva kan skilja sig från andras, se presenterar oss med en dualitet i identitetsperspektivet. I den meningen finns det en uppfattning om ens identitet, men det finns aspekter av det som vi bara kan komma åt genom andra. Mead (1968) var en av de första teoretiker att skilja en mer personlig identitet, mer social identitet ( "jag" och "mig") som två delar som samexisterar inom personen och foder. Även om jag försökte identifiera två element, påpekade jag verkligen en process; ett kontinuerligt förhållande till personen med den miljö som bildas och den person som bildar miljön.

Vi kan med några ord säga att, precis som vi är medvetna om att vi har två ögon eller en näsa för att vi kan röra dem, kan vi se oss tydligt före spegeln. Efter denna linje, samhället är den reflektionen, tack vare vilken vi kan urskilja vårt sätt att vara.

Obligatorisk läsning: "Personlig och social identitet"

Vad är min?

Om du tror att du bara är du, börjar jag med att försöka disprove dig och, för tillfället, berätta det du är mindre än du tror. Identitet definieras vanligtvis som en enhetlig uppsättning egenskaper som förblir stabila och som tillåter a själv-ID; en järnkärna att gripa in på.

Varför vi är så vi är och självidentifierande

Föreställ dig att Marc växer upp och hur han blir gotisk känner sig missförstådd; och sedan skridskoåkning utan att engagera sig i någonting; och sedan en romantiker som söker engagemang och sedan en ungkarl av det galna livet; och då en affärsman; och sen ... Var är den stabiliteten? emellertid, personen kan uppfatta och förstå var och en av kontexten. Det vill säga, var och en av oss kan förstå varandra i vart och ett av våra steg. I Bruners termer (1991) är identiteten belägen - i en rymdtid - och distribuerad - är uppdelad i flera aspekter. Inte bara kan man förstå var och en av sina aspekter i sitt liv, men han förstås också av andra. Marcs föräldrar har förstått honom i varje episod av hans tillväxt.

Självkoncept och dess relation till identitet

Detta faktum öppnar dörrarna till teorin om mentala modeller (Johnson-Laird, 1983). Även om vi just nu har tvivlat på vad vi är, är det sant att vi har en idé om oss själva i vårt huvud, ett självkoncept. Dessutom, eDetta självkoncept fungerar som en mental modell för vår beteendemässiga repertoar: vi kan föreställa oss hur vi skulle agera i olika situationer eller före olika människor. Tack vare detta kan vi behålla en inre sammanhållning av vad vi tycker om oss själva och inte faller i en kognitiv dissonans. Det är så i varje interaktion, framkalla vi på utsidan av vad vi är, eftersom endast i denna process väcker funktionerna i vår självbild som rör vår miljö, vår här och nu-på ett säkert klubb som inte skulle visa samma del från oss det innan en undersökning-.

Fortsätt med en annan metafor, låt oss tänka ett ögonblick om fallet med en gammal målare, i en stol, med en duk framför honom, bakom en frodig äng. I många timmar som du spenderar sitter du försöker återskapa landskapet som omger dig, kommer aldrig att kunna exakt representera varje detalj som verkligheten visar dig. Det kommer alltid att finnas ett litet blad eller någon nyans av färg som bara finns i verkligheten. Det är på grund av detta faktum att han, när han målar, återskapar verkligheten och inte skapar den.

Vad är ditt?

Så, även om vi kan tro mycket, vad vi är för den andra, kan det vara mindre. Just nu tänker jag ändra det, berätta att du kan skilja sig från vad du föreställer dig.

Låt oss gå tillbaka till våra tidigare metaforer. Till exempel till Marcs erfarenhet, där tänk om det är "bra" eller "dåligt" ges om det värderas mer för att göra läxor eller hjälpa föräldrar. Eller mer enkelt, när det gäller målaren, som efter avslutad målning kommer att ha sitt eget intryck på honom.

Utsläpp och tolkning av avsikter

I denna linje är det exponerat hur i interaktionen, vår samtalspartner utvecklar en process av slutsatser. Denna process bygger på att tolka semantiken och pragmatiken i meddelandet, vad och hur det sägs. Härav tolkar inte meddelandet, utan avsändarens avsikt, med vilken avsikt vi adresserar honom. Flera studier visar att funktioner för kommunikation som accent, formalism eller andra, skapa olika fördomar människor om deras status, konkurrens, ångest, etc. (Ryan, Cananza och Boche 1977; Bradac och Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers och Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Baserat på dessa indikationer, mottagaren tolkar vår avsikt och skapar därmed sin egen mentalmodell av oss. För på samma sätt som man föreställer sig hur man skulle agera i olika situationer, utarbetar man också en prefixad bild av den andra som gör det möjligt för oss att förutsäga vad man kan göra eller säga, tänka eller känna; vad kan vi förvänta oss av den personen? Det är en av de grundläggande heuristikerna för att bearbeta informationen med större smidighet: om jag kan förutse kan jag ge ett svar innan.

Det är samma ände i mottagarens roll: ge ett svar. I varje relation som vi upprätthåller utarbetar den andra personen återkoppling, Din feedback, baserat på din tolkning av våra handlingar. Och om vi redan har sagt att våra handlingar är något annorlunda än vad vi skulle tro och att tolkningen kan skilja sig från vår avsikt, kan den feedback vi får vara helt annorlunda än väntat. Det kan lära oss delar av oss själva som vi inte vet eller att vi inte var medvetna om. få oss att se annorlunda ut.

Vad bestämmer jag för att vara?

På detta sätt, som ett tredje steg i processen, säger jag att du är mer än du trodde, oavsett om du vill ha det eller inte, bra eller dåligt. Vi får kontinuerligt återkoppling från utlandet, i varje samspel vi har med de andra, med miljön och med oss ​​själva. Och det meddelandet vi mottar ignoreras inte, för vi utövar också samma process som de gjorde med oss: nu är vi mottagaren. Vi tolkar avsikten bakom det och det är då vi kan upptäcka att de kan behandla oss annorlunda än vi trodde.

Betydelsen av återkoppling när det gäller att forma identiteten

I tolkningsprocessen är den mentalmodell som mottas från utsidan i strid med våra egna, det vill säga hur de ser oss och hur vi ser oss själva. Eventuellt har den mottagna återkopplingen inkluderat ny, okänd information, vilket inte motsvarar den idé som vi har av oss. Denna information kommer att inkluderas och integreras i vår mentala modell från två funktioner: the affektiv laddning och återfall (Bruner, 1991).

Återgå till målare, kan han få olika åsikter om bilden, men var chockad om alla av dem är bara -recurrencia recensioner feedback- samma eller om någon av dem kommer från hans hustru han älskar känslo -Charging-.

Vi kom då till faroområdet. Dessa två funktioner modulerar påverkan av "hur de ser oss" för oss. Om det dessutom är mycket i strid med vår första mentalmodell, går vi in ​​i kognitiva dissonanser, till interna inkonsekvenser på grund av motsättningen som de innebär. En stor del av psykisk ohälsa ges eftersom vi anser att "vi inte får vad vi ger" eller att "vi inte hur vi vill vara" och styrkan i dessa föreställningar kan orsaka mycket lidande och psykiska sjukdomar som depression om de blir långlivade och lömsk.

Men det ligger i samma riskområde där personen kan växa, där den feedbacken kan lägga till och inte subtrahera. För utveckling och personlig tillväxt, efter att ha definierat denna process, finns nycklarna i följande punkter:

• selfconsciousness: om man är medveten om självkonceptet och det sammanhang som omger det, kan vi optimera anpassningen av det vi framkallar. Att vara medveten om hur vi är och vad som omger oss, kan vi fatta beslut om hur vi bäst svarar mot vår miljös behov.

• självbestämmande: Vi kan vara medvetna om att den feedback vi får är information om hur andra tar emot oss. På detta sätt kan vi tänka på hur vi utvecklar oss bättre och fokuserar och uppnår våra mål.

• Självkritisk känsla: På samma sätt som feedbackinformation kan hjälpa oss att uppnå mål kan det också tjäna oss för personlig tillväxt. Att veta vad som ska samlas in från den feedback vi får för att förbättra, eller vilka områden visar oss att vi fortfarande behöver stärka. I det här fallet är det viktigt att veta hur man känner igen vad vår miljö uppfyller oss.

• autoreglering: förmågan att vara mer eller mindre flexibel i var och en av delarna av "varelsen". Båda vet hur man exponerar oss på ett autentiskt sätt och lägger försvar när du rör, både vet hur man får ut det mesta av vad de berättar för oss och kasserar det om det är mycket förorenat. Faktumet att optimera resurser och vår egen ledning

Slutligen kan du vara mindre, du kan vara annorlunda, du kan vara mer. Men - och ursäkta mig för uttrycket - jag lämnar dig i den mest "knäppta" situationen för alla, och det är att du kan vara vad du vill vara.

Bibliografiska referenser:

• Bradac, J.J. och Wisegarver, R. (1984). Beskriven status, lexikal mångfald och accent: Bestämmelser om uppfattad status, soladiritet och kontrolltalstil. Journal of Language and Social Psychology, 3, 239-256.
• Bradac, J.J., Bowers, J.W. och Courtright, J.A. (1979). Tre språkvariabler i kommunikationsforskning: Intensitet, omedelbarhet och mångfald. Human Communication Research, 5, 257-269.
• Bruner, J. (1991). Beteckningar av mening. Utöver den kognitiva revolutionen. Madrid: Editorial Alliance.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Mentalmodeller: Mot en kognitiv vetenskap om språk, inferens och medvetenhet. Harvard University Press.
• Howeler, M. (1972). Mångfald av Word-användning som en stressindikator i en intervju situation. Journal of Psycholinguistic Research, 1, 243-248.
• Mead, G. H.: Ande, person och samhälle, Paidós, Buenos Aires, 1968 a.C
• Ryan, E. B., Cananza, M.A. och Moffie, R.W. (1977). Reaktioner mot varierande grad av accentedness i språket-engelska tal. Språk och tal, 20, 267-273.