Människans hjärna och hans anpassning till faderskap

traditionellt, barnets ökning och vård har varit ett av de områden som är förknippade med det kvinnliga: i detta fall mer specifikt med moderns roll. Moderns rike verkar omfatta allt som är relevant för oss under våra första månader. En mamma ger värme, mat, kärlek och den första kontakten med språket (även innan hon föddes, hörs hennes röst från livmodern).

Går lite längre, kunde vi hålla, som den franska psykoanalytiker föreslog Jacques Lacan, att det utseende som en mamma riktar mot oss är i sig spegeln för vilken vi förfalskar en mycket primitiv idé om vårt eget "jag". I detta avseende är kärnan av vad som en dag blir vår identitet kastad mot oss av en älskad.

Manliga faderskap

Medan det inte är ovanligt för psykoanalytiker som Lacan att betona moderns figur, är det förvånande att se i vilken utsträckning Moderns uppfattning som någonting helig är rotad i djupet av vår kultur. Och ändå är de vuxna männen i vår art fullkomligt kapabla att höja och utbilda sina avkommor (och till och med adopterade barn). Detta gäller även i fall där den traditionella kärnfamiljmodellen inte ges, med far, mor och avkommor.

Det har också varit länge sedan vi insåg det Människan är ett unikt fall av pappersvård bland alla former av liv. Det här är så, i grunden, för att i de flesta djur där sexuell reproduktion uppträder är faderns roll ganska diskret. Låt oss se det.

Evolutionär sällsynthet

Först av allt, Det normala i ryggradsdjur är att manens reproduktiva roll är begränsad till sökandet efter en kompis och sammansättning. Det betyder självklart att ögonblicket att vara fader och födelsen av avkomman sker i två olika faser. Vid den tid då de stackars ungarna har kommit till världen är den manliga förfäderna långt ifrån, både i tid och rum. Rollen som "fadern som kommer att köpa tobak" är helt normaliserad i djurrikets genetik.

För det andra, för att vi, om vi vänder blicken mot andra grenar av det evolutionära trädet där vi ingår, kommer att få många chanser att se följande ordning tillämpat:

1. En starkt sammanhängande par som bildas av kvinnan och den unga.

2. En farsfigur, vars roll är ganska sekundär, som är ansvarig för att förhållandet upprätthålls i honföddsdynan kan vara tillräckligt länge för att höja en vuxen organism med full kapacitet.

I de fall där hanen är aktivt oroad över säkerheten för sina avkommor, är deras roll vanligtvis begränsad till det, och försöker säkerställa att de överlever sina egna mot hot. Man kan till exempel säga att för att en stor dorsikansk gorilla ska vara en pappa betyder att försöka smasha allt som kan störa hans avkomma.

Till följd av detta, det finns väldigt få arter där funktionerna mellan män och kvinnor i förhållande till vårdets omsorg ligger nära symmetri. Endast hos fåglar och hos vissa däggdjur där graden av sexuell dimorfism * är låg är lågföräldrarnas bindning stark ... och detta sker mycket sällan. Dessutom är en stark föräldraroll åtminstone hos andra djur synonymt med monogami **.

Det märkliga med detta är att dessa förhållanden är sällsynta även hos djur som är sociala som aporna. De närmaste utdöda släktingar inte för oss evolutionärt vars män tar hand om valparna är gibbons och Siamang, och båda är primater som inte ens tillhör familjen hominider, som tillhör Homo sapiens. Våra närmaste levande släktingar, schimpanser och bonobos, de är inte monogamiska och relationerna mellan män och deras avkommor är svaga. Människans fall är dessutom speciellt, för det verkar som om vi endast har en tendens till monogami bara delvis: Vår egen kan vara social monogami, men inte sexuell monogami..

Bryta paradigmet

Var det som det kan, i det moderna människan hittar vi en art som presenterar liten sexuell dimorfism och en tendens, åtminstone statistiskt, mot social monogami. Det innebär att delaktighet i vård av barn är likadan hos fäder och mödrar (även om det är mycket tvivelaktigt att båda parternas engagemang är lika eller symmetrisk).

Det är så, det är möjligt att den som läser dessa linjer frågar sig själv Vad exakt är den bilaga som männen känner för sina barn och allt relaterat till deras föräldrabeteende (eller, med andra ord, "fader instinkt"). Vi har sett det, mest sannolikt, social monogami är ett alternativ som nyligen har ägt rum i vår kedja av hominida förfäder. Det har också påpekats hur sällsynt den äkta paternalrollen i det evolutionära trädet är, även bland de arter som mest liknar vår. Det skulle därför vara rimligt att tro att, biologiskt och psykologiskt, kvinnor är mycket bättre förberedda för att uppfostra barn, och uppfödning av föräldrar är en omständlig beskattning som män har inget annat val än att anpassa en "slarvat "Sista minuten i utvecklingen av vår art.

I vilken utsträckning är faderomsorgen om avkommor centralt för människors beteende?Är alles hjärna redo? Homo sapiens att överensstämma med fars roll?

Även en jämförelse mellan tillräcklighet manliga och kvinnliga psykologi för rollen som förälder skulle för en evig debatt i sig är inga vetenskapliga bevis för att stödja det, åtminstone delvis, ändrar faderskap hjärnan struktur män, något som också händer med kvinnor med moderskap. Under de första månaderna efter förlossningen ökar detta grå i områden av hjärnan viktigt vid behandling av social information (lateral prefrontal cortex) och föräldra motivation (hypotalamus, striatum och amygdala) man. Samtidigt påverkar hjärnans rekonfiguration andra delar av hjärnan, denna gång minskar dess volym grå substans. Detta sker i orbitofrontal cortex, insula och den bakre cingulära cortexen. Det vill säga: repertoaren av nya beteenden som innebär att vara en far matchas av en repertoar av fysiska förändringar i hjärnan.

Allt detta leder oss att tro att, för mer eller mindre genetiska skäl, mer eller mindre social, är anpassningen av människans beteende till sin nya roll som vårdare starkt baserad på hans hjärnans biologi. Detta förklarar att alla människor i allmänhet kan anpassa sig till det nya ansvar som följer med att ha en son eller en dotter.

Moralfärger

Nu kan det sägas att frågan om huruvida intresset som visas före barn har samma karaktär hos män och kvinnor är färgad av en moralisk, känslomässig eller till och med visceral komponent. Den uppenbarligen aseptiska frågan "kan faderskap vara jämförbar med moderskapet?" Blir "har män samma förmåga att ge sig en ren och ädla kärlek till barn, vilket tydligt händer hos kvinnor?" fråga, även om det är helt legitimt, är det svårt att svara.

Vi vet att verkligheten är något väldigt komplex och att den aldrig kan täckas av varje utredning som utförs dagligen. I en viss bemärkelse innebär översättning av ett ämne som genererar personligt intresse till en hypotes som kan åtgärdas av den vetenskapliga metoden att man lämnar verklighetens delar utanför forskningen ***. Vi vet också att, eftersom verkligheten är så komplicerad, finns det inom den teoretiska kroppen som vetenskapen tillhandahåller Rester av osäkerhet från vilken det är möjligt att ompröva slutsatserna från en undersökning. I den meningen är den vetenskapliga metoden både ett sätt att generera kunskap och ett verktyg för att systematiskt testa vad som är uppenbart för oss. För det fall som berör oss betyder det att för närvarande kan ära av faderrollen vara säker före sunt förnuft ...

Men någon kunde skulle höja, till exempel att intresset för nedstigning visar hanar av vissa arter (och dess motsvarande neuroanatomiska anpassning) är bara en strategi för att noga övervaka avkomma och honan som den har procreated , till och med bli självbedragen om deras känslor. allt för att säkerställa sin egen genetiska kontinuitet över tiden. Det bör dock noteras att kärnan i detta problem inte bara handlar om skillnader mellan kön, men beror på vårt sätt att förstå interaktionen mellan genetik och våra affektiva relationer. Att känna tillägg för avkommor uteslutande av biologiska skäl är något kvinnliga kan också vara misstänksamma för.

Vissa tror, ​​inte utan anledning, att intensiv och för kontinuerlig vetenskaplig spekulation kan vara avskräckande. Lyckligtvis, tillsammans med rent vetenskapligt tänkande, åtföljs vi av säkerheten att våra egna känslor och subjektiva tillstånd av medvetandet är äkta i sig själva. Det skulle vara synd om en föreställning om radikalistisk humanistisk psykologi förstörde en förälder-barns erfarenhet.

Författarens anteckningar:

* Skillnader i utseende och storlek mellan man och kvinna

** Det är emellertid ett mycket nyfiken fall där hanen tar hand om avkomma förutom kvinnan. I fisken i syngnathidfamiljen, till vilka till exempel havshästar hör till, är männen ansvariga för att inkubera ägg i en kavitet i kroppen. Efter kläckningen av ägget utvisar hanen ungen genom en serie beslagsliknande rörelser och sedan ignorerar dem ... eller åtminstone de som inte har ätit då. Sammanfattningsvis är det inte ett särskilt engagerande fall och det är bättre att inte dra paralleller mellan detta och vad som händer hos människor.

.