75 fraser och reflektioner av Michel Foucault

Paul-Michel Foucault, mer känd som Michel Foucault, föddes i Poitiers (Frankrike) år 1926.

Han var historiker, psykolog, socialteoretiker och fransk filosof, som under hela sitt liv tjänstgjorde som professor vid flera franska och amerikanska universitet och var professor i tankehistoriens historia vid Collège de France. Hans tänkande påverkas av stora filosofer som Karl Marx eller Friedrich Nietzsche.

Satser av Michel Foucault för att förstå hans tanke

Foucault dog den 25 juni 1984, men lämnade många möten för minne. sedan Vi presenterar en lista med de bästa citat, reflektioner och citat av denna kända karaktär.

1. Kunskap är det enda utrymme för frihet att vara.

Foucault uttrycker med den här tanken att Kunskap är sättet att få frihet.

2. Fråga mig inte vem jag är, eller fråga mig att förbli densamma.

Människor utvecklades genom åren, vi är inte statiska varelser. Vi anpassar och förändras när vårt liv fortskrider.

3. Man och fåfänga flytta världen.

Människan rör världen, precis som fåfänga. Nu flyttar arrogans och arrogans världen genom manipulation och egen vinst.

4. Den mest orörda ömheten, liksom den blodigaste makten, behöver bekännelse.

En fras av Michel Foucault som jämför ömhet med de blodigaste krafterna.

5. Språket är, som ni vet, det röra på allt som uttalas, och det är samtidigt det transparenta systemet som gör att vi, när vi talar, förstår oss. Kort sagt är språket både det faktum att det ackumulerade talet i historien och även systemet för själva språket är.

Språket vi talar är resultatet av många år av mänsklig kommunikation och det låter oss uttrycka våra tankar.

6. Madness kan inte hittas i det vilda. Madness existerar inte utom i ett samhälle, det existerar inte utanför de former av känslighet som isolerar det och av formerna av repulsion som utesluter det eller fångar det.

Madness är inte meningsfullt om det inte finns några sociala värderingar och normer som vi måste följa. Allt som inte anses vara normalt i samhället anses vara vansinne.

7. För att staten ska kunna fungera som den är, är det nödvändigt att det finns från män till kvinna eller från vuxna till barn mycket specifika relationer med dominans som har sin egen konfiguration och relativ autonomi..

En annan Foucault tänkte på makt och underkastelse. Denna karaktär var alltid passionerad om politiken.

8. Diskursen är inte bara det som översätter kamparna eller dominanssystemen, men det för vilket, och med vilket en kamp, ​​den kraft som man vill ta över.

igen, en annan fras om makt och dominans. Men vid detta tillfälle beror författaren på språk och diskurs.

9. Vad gör litteraturlitteratur? Vad är det som gör det språk som skrivs där om en bok är litteratur? Det är den typen av tidigare ritual som spårar i orden sitt invigningsområde. Eftersom den tomma sidan börjar fylla i, eftersom orden börjar transkriberas på denna yta som fortfarande är orörd, då är varje ord på något sätt helt nedslående i förhållande till litteraturen, eftersom det inte finns något ord som tillhör väsen, av naturens natur till litteraturen.

Språket är en konstruktion av människa för att kunna kommunicera. Foucault reflekterar över litteratur och skriftligt språk.

10. Människan är en uppfinning vars senaste datum med all lätthet visar arkeologin hos vår tanke.

En fras som talar om modern man och vårt sätt att tänka.

11. Varje utbildningssystem är ett politiskt sätt att behålla eller modifiera talens tillräcklighet, med de kunskaper och befogenheter som innebär.

Utbildning är ju en form av socialisering. Foucault berättar det också om politik.

12. Verklig anledning är inte fri från allt engagemang för galenskap; Tvärtom måste det följa de vägar som det indikerar.

Foucault reflekterar på anledningen. Han förstår inte det utan begreppet galenskap.

13. Om släktforskningen väcker sin del av frågan om jorden som har sett oss födda, det språk vi talar eller de lagar som styr oss, är det att markera de heterogena system som förbjuder oss under själva masken all identitet.

Vårt tänkande och vår kultur är en återspegling av våra förfäder och tidigare generationer.

14. Flera maktförhållanden går igenom, karakteriserar, utgör den sociala kroppen; och dessa kan inte dissocieras eller etableras eller fungera utan produktion, ackumulering, cirkulation, diskursfunktion

Foucault uttrycker sin idé om maktrelationer, och hur dessa inte kan förstås separat.

15. Det är fult att vara värd att straffa, men inte strålande att straffa

Att göra saker som är felaktiga är inte bra, men inte heller straffar, vilket förklaras av Foucault.

16. Det som är lämpligt att kunskap är att varken se eller visa, men att tolka

En annan fras av Michel Foucault på kunskap. För författaren manifesterar sig detta i tolkningen.

17. Mellan varje punkt i den sociala kroppen, mellan en man och en kvinna, i en familj, mellan en lärare och hans student, mellan den som vet och den som inte vet, passerar maktförhållanden som inte är den rena och enkla projiceringen av suveränens stora makt över individer de är snarare det lösa och betonggolvet där kraften är inkardinerad, förutsättningarna för möjligheten att fungera

En reflektion som kan uttryckas av någon författare av systemisk psykologi. Interpersonella relationer är dynamiska och förändras.

18. Varje individ måste leda sitt liv på ett sådant sätt att andra kan respektera och beundra det

Andra kommer bara att beundra och respektera de människor som verkligen leder det liv de vill ha.

19. Fängelser, sjukhus och skolor har likheter eftersom de tjänar civilisationens främsta syfte: tvång

En fras som berättar om koalitionen mellan människor. Jag menar en pakt eller fackförening mellan individer eller sociala grupper.

20. När bekännelsen inte är spontan eller införd av någon inre imperativ, slits den bort det är upptäckt i själen eller rivit från kroppen

En stark reflektion om uppriktighet.

21. Jag är nöjd med mitt liv, men inte så mycket med mig själv

Foucault bekänner några av hans djupaste tankar.

22. När en dom inte kan anges med avseende på gott och ont, uttrycks det i form av normala och onormala. Och när det gäller att rättfärdiga denna sista skillnad görs överväganden om vad som är bra eller skadligt för individen. De är uttryck för en konstitutiv dualism av västerländsk medvetenhet

En reflektion över hur vi brukar använda dualism när man bedömer andra människor eller situationer.

23. Du måste vara en hjälte för att möta tidens moral

I det här livet måste du vara modiga och ansikte situationer som presenterar sig utan rädsla. Även om det ibland är komplicerat.

24. I två årtionden har jag levt i ett passionerat tillstånd med en person; Det är något som ligger bortom kärlek, orsak, allting; Jag kan bara kalla den passion

Romantisk kärlek invaderar våra liv och kan binda oss till en annan person på grund av de känslor det väcker i oss.

25. Frihet är det etologiska etologiska tillståndet; men etik är den reflekterande formen som frihet tar

Det finns ett samband mellan etik och frihet, som Michel Foucault uttrycker.

26. Vad gäller disciplinstyrkan utövas den genom att göra sig osynlig; i stället ålägger dem de som omfattas av en princip om obligatorisk synlighet

Utan tvekan, Michel Foucault var mycket intresserad av mänskliga relationer och maktförhållanden. Detta är en annan reflektion om politiska hegemonier och hur de blurar med kulturell konsensus.

27. I verkligheten finns det två typer av utopier: de socialistiska proletära utopierna som åtnjuter egenskapen att aldrig bli realiserad, och de kapitalistiska utopierna som tyvärr tenderar att förverkligas mycket ofta..

Möjligen har denna reflektion sitt inflytande på marxistisk tanke. Foucault hade alltid en stor sympati för socialistisk ideologi.

28. Historien om kamp för makten, och därmed de verkliga förhållandena för dess övning och näring, är nästan helt dold. Kunskap går inte in i det: det borde inte vara känt.

Maktkampen förblir dold för majoriteten av samhället, eftersom det finns intressen att göra det så.

29. Sociala metoder kan leda till att kunskapsområden uppstår som inte bara medför att nya föremål, begrepp och tekniker uppträder, utan också skapar helt nya former av ämnen och kunskapsområden. Samma ämnesområde har en historia.

Sociala metoder har stor inverkan på vår kunskap, tänkande och vårt sätt att göra saker.

30. Alla moderna tankar är genomträngda av tanken att tänka det omöjliga.

Irrationella övertygelser och i många fall är viljan att uppnå saker som inte är möjliga vanliga hos moderna individer.

31. Litteratur är inte den allmänna formen av något språkarbete, det är inte heller den universella platsen där språkarbetet ligger. Det är på något sätt en tredje termen, en trekants toppunkt, genom vilken språkförhållandet med arbetet och arbetet med språk passerar. Jag tror att ett sådant förhållande är det som utpekas av ordet litteratur.

Litteratur och språk är nära relaterade. Ordet, litteraturen och den mänskliga tanken går hand i hand, och detta reflekteras av den franska filosofen i denna härliga möte.

32. För att staten ska fungera som den fungerar är det nödvändigt att det finns från man till kvinna eller från vuxen till barnspecifika relationer med dominans som har sin egen konfiguration och relativ autonomi..

Staten kan inte förstås utan väldefinierade standarder för medlemmar i samhället.

33. Sanningen inte tillhör ordningen av makt och i stället har en ursprunglig släktskap med frihet: så många traditionella teman i filosofi, att en politisk historia av sanning ska vända visar att sanningen är inte gratis av naturen , eller tjänar felet, men dess produktion är helt korsad av maktförhållanden. Bekännelse är ett exempel.

En nyfiken reflektion av bilden som författaren har om vilken frihet som är och hur makt påverkar det. Det påverkar återigen idén om samhället som en uppsättning protokoll och lagar som fastställts av dagens hegemoniska kraft.

34. Den gamla dödens kraft, där den suveräna makten symboliserades, är nu noggrant täckt av kroppsförvaltningen och beräkningen av livet.

En bön, uttryckt av Michel Foucault, som talar om död och suverän makt.

35. Fängelse är det enda stället där makt kan manifestera sig naket, i sina mest överdrivna dimensioner, och rättfärdiga sig som moralisk makt.

Fängelset är en plats där fångarnas frihet försvinner. Här är det möjligt att utöva makt och rättfärdiga det som en moralisk kraft. En idé relaterad till din panopticon.

36. Det ögonblick där det uppfattas att det var enligt makten, effektivare och mer lönsamt att se än att straffa. Detta ögonblick motsvarar bildandet, både snabbt och långsamt, av en ny typ av maktutövning under artonhundratalet och början på 1800-talet.

En annan av tankarna på Michel Foucaults makt, det hänvisar till maktens utveckling i moderna tider.

37. Mellan märken och ord finns ingen skillnad mellan observation och godkänd myndighet, eller kontrollerbar och tradition. Överallt finns det samma spel, tecknet och liknande, och därför kan naturen och verbet vara oändligt sammanvävda och bilda för dem som kan läsa en stor enstaka text.

Foucault talar med denna tanke om tolkningen av texter.

38. brottet dolda agenter försöker, men också med den utbredda Raked bemyndigande, som ett medel för ständig övervakning av befolkningen: en anordning som gör kontroll genom de kriminella själva, hela sociala området.

I dessa ord är det möjligt att läsa meddelandet från denna författare, vem förklarar hur lagar görs för att kontrollera befolkningen.

39. Språket är från en ände till en diskurs, tack vare denna singulära kraft av ett ord som gör att teckensystemet går över till det som menas.

Ord blir diskurs tack vare den mening vi ger.

40. Structuralism är inte en ny metod; Det är den moderna kunskapens vakna och rastfria medvetenhet.

Michel Foucault ger sin åsikt om strukturismen, en språklig teori som betraktar språk som en struktur eller ett system av relationer.

41. Saker och ord kommer att skilja. Ögat kommer att vara avsett att se och bara se; örat bara att höra. Diskursen kommer givetvis att ha som uppgift att säga vad det är, men det kommer inte att vara mer än vad det säger.

En fras av Michel Foucault på ordet och talet som inbjuder reflektion.

42. Läran binder individer till vissa typer av uppsägningar och förbjuder följaktligen dem från någon annan; men det tjänar i ömsesidighet vissa typer av uppsägning att koppla individerna bland dem och att skilja dem själva från de andra kvarstående.

Även om doktrinen kan användas för att länka människor, det hänvisar också till gränserna för yttrandefriheten.

43. Det finns ingen maktförhållande utan en korrelativ konstitution av ett kunskapsområde eller att veta att det inte antar och inte utgör maktförhållanden samtidigt.

Förhållandet mellan kunskap och makt är ett ömsesidigt förhållande, vilket uttrycks av Foucault i denna mening.

44. Kan det vara förvånande att fängelset liknar fabriker, skolor, kaserner, sjukhus, vilka alla liknar fängelser??

Foucault avslöjar en fråga som utan tvekan leder många människor att reflektera över fängelser.

45. Strategiska kartor behövs, kampkartor, för att vi är i permanent krig, och fred är i den meningen det värsta av striderna, de mest underhandlade och de småligaste.

En av de värsta metoder som kan utföras av människan är krig. Vi bör ägna alla våra ansträngningar för att leva i fred och harmoni.

46. ​​All analytisk kunskap är således oövervinnerligt kopplad till en praxis, denna strypning av förhållandet mellan två individer, där man hör den andres språk och därmed frigöra hans önskan från objektet som har förlorat (vilket gör honom att förstå att han har förlorad) och befria honom från det alltid upprepade dödsdäcket (få honom att förstå att han en dag kommer att dö).

En tanke på Michel Foucault om analytisk kunskap och hur det är kopplat till övning.

47. Kommentaren uttrycker chansen för talet när man tar hänsyn till det: det tillåter att säga något annat än själva texten, men med villkoret att det är samma text som sägs, och på ett visst sätt, den som är gjord.

Kommentarer kan vara en annan version av texten. Kommentaren utan texten ger ingen mening.

48. Det är för vana att tro att fängelset var ett slags insättnings brottslingar Deposit vars nackdelar har manifest användning så att det verkar det var nödvändigt att reformera fängelserna, vilket gör dem ett instrument för omvandling av individer.

Fängelserna bör tjäna så att människor kan reformera. Tyvärr är det inte alltid fallet.

49. I alla tider, och förmodligen i alla kulturer, har kroppsintimitet integrerats i ett tvångssystem. men bara i vår, och från relativt nyligen, det har behandlats och så noggrant mellan förnuft och oförnuft, och snart, följd och nedbrytning, mellan hälsa och sjukdom, mellan normal och det onormala.

Kroppsintimitet har alltid väckt en stor debatt mellan anledning och orimlighet.

50. Vad som är viktigt är att fysisk intimitet är inte bara en fråga om känsla och glädje, lag eller förbud, utan också sanning och lögn, har sanningen om förbindelsen mellan kropparna blivit viktigt , användbar eller farlig, dyrbar eller fruktansvärd; Sammanfattningsvis har den kroppsliga intimiteten utgjort som en satsning i sanningen.

Intima relationer är en stor källa till känslor, där inte bara två kroppar avlägsnas. Foucault, bortom hans verk med sociologiska och filosofiska innehåll, han studerade också mänsklig sexualitet i djupet.

51. Den kropp som utfrågats i tortyren är samtidigt punkten för påföljd av straffet och platsen för att erhålla sanningen. Och på samma sätt som presumtionen är gemensamt en del av utredningen och en skuldsättning, å andra sidan är det reglerade lidandet av plåga både ett mått att straffa och en handling av information.

En annan reflektion om sanningen och dess uppnåande, och hur den plåga som följer av lögn är den värsta straffet.

52. Signatursystemet inverterar det synliga förhållandet med det osynliga. Likhet var den osynliga formen av vad i djupet av världen gjorde sakerna synliga; För att denna form ska kunna komma fram i ljuset är en synlig figur nödvändig för att ta den ur sin djupa osynlighet.

En mening som lyfter fram likheten och hur den relaterar till osynligheten.

53. Disciplin är en princip för kontroll av diskursproduktion. Hon fastställer sina gränser genom spelet av en identitet som har formen av en permanent uppdatering av reglerna.

Disciplin är ett sätt att utöva kontroll. Sålunda ställer den gränser och regler och kväver människors fria vilja och kreativitet.

54. Författaren är den som ger fiktionens störande språk dess enheter, dess knutar av sammanhang, dess införande i den verkliga.

Författaren ser till att läsaren känner av känslor och känslor i fiktionens verk.

55. Exemplet söktes inte bara genom att öka medvetenheten om att den mindre brottsligheten riskerade att straffas, men genom att orsaka en verkan av terror genom maktbrottet som faller på gärningsmannen.

I det här extraktet talar vi om Reglerna som brutits är inte bara straffade, men tanken att överträda dem orsakar rädsla.

56. Där det finns makt, är det motstånd

Foucault etablerar en dialektik mellan motsatta styrkor.

57. Jag är inte en profet, jag jobbar med att bygga Windows där en gång det bara fanns en vägg

Det finns ingen uppenbar sanning, men indikationer som finns i nutiden

58. Målet är kanske idag att inte upptäcka vad vi är, men att förkasta det

Den här filosofen talar om vårt motstridiga förhållande till vår självbild.

59. Upplysningen, som upptäckte friheter, uppfann också disciplinen

Nya former av befrielse medför dem andra kontrollalternativ.

60. Fråga mig inte vem jag är och fråga mig att alltid vara densamma

Människor är ett konstant flöde av förändringar.

61. Individen är en kraftprodukt

Krigsbrubbningar definierar varifrån en enhet startar och där en annan börjar.

62. Språket i psykiatrin är en monolog av orsak till galenskap

En av Foucaults fraser som kritiserar användningen av rationalitet som cirkulär förklaring av verkligheten.

63. Till skillnad från själen som representeras av kristen teologi, är själen inte född av synd och utsätts för straff, men är född av straff och övervakningsmekanismer

Subjektivitet förekommer med medvetenhet om fara.

64. Jag tycker att det inte är nödvändigt att veta exakt vad jag är

Foucault avvisade essentialisms.

65. Det finns ingen ära att straffa

Straffen uppfyller bara en instrumental funktion.

66. Det jag vill kommunicera är inte att allt är illa, men allting är farligt

Denna filosofband av värderingsdomar hans beskrivningar om kraftdynamik.

67. Människan är en ny uppfinning, och hans försvinnelsedatum kan vara nära

Att känna oss små i historien är nödvändigt för att relativisera vår vision om verkligheten.

68. Vi går in i obligatorisk anmälningsperiod

De nya sätten att leva leder oss till att behandla allt som ett objekt tillgängligt på marknaden.

69. Spelet fortsätter att vara värt så länge vi inte vet hur det slutar

Osäkerhet lägger till betydelse för projekt.

70. Makt och nöje försvinner inte; De förföljas och reaktiveras

Båda elementen utgör en symbios.

71. Allt är farligt, ingenting är oskyldigt

För Fuocault är verkligheten full av oförutsägbara kanter.

72. Makt, kort sagt, utövas mer än vad man äger

Effekt är inte ett objekt, utan en relationell dynamik.

73. Det är fascinerande hur mycket människor gillar att döma

Projekt rädsla och misstro det är en konstant i livet i samhället.

74. Från rikedomens synvinkel finns ingen skillnad mellan nödvändighet, komfort och nöje

Vid goda levnadsvillkor bildar välbefinnandet en enhet med komfort.

75. Diskurs är inte liv; din tid är inte din

Förklaringarna om vad som händer är en del av en logik som skiljer sig från verkligheten.