På identitet och förändring

Vi tenderar att tro att vi bara har en “jag” eller ett ego, men i praktiken har vi så många olika begrepp och bilder av oss själva som kontext som vi identifierar oss själva.

Identiteten av Latin Identitas. atis (bildad av idem -samma och ens, entis -ser, sak, objekt, essens, enhet-); är uppsättningen av egenskaper hos ett ämne eller samhälle som är hans egen och de ger vissa skillnader och särdrag med hänsyn till övriga individer. Det identifieras också med begreppet själ (i latin anima, ae = vital princip).

Identiteten är psykologiskt sett den medvetande som en person har att vara sig själv, att vara annorlunda än de andra. Denna identitet består av bilder och identifieringar med specifika aspekter av det personliga förflutna som uppkommer när man frågas om oss (¿vem är jag?) och som ger individen egna, individuella och bytbara strukturer som skiljer dem från andra individer.

I denna artikel på PsychologyOnline kommer vi att prata På identitet och förändring.

Som J. Krishnamurti reflekterar korrekt är identifikation den matris där “jag”. Processen av “jag” börjar och fortsätter i identifiering med egna själv skapade begränsningar. Vi identifierar med alla slags föremål, människor och situationer som matar uppfattningen om vad vi är; tanken att vi lever av oss. Utan ID “jag” det existerar inte Det finns inte heller utan minne.

I sin rädsla för att inte vara, eller i sitt behov av att känna sig något fixat, blir sinnet knutet till hennes identiteter för att uppnå en känsla av kontroll och välbefinnande som appellerar henne..

Enligt J. Krishnamurti, den “jag” manifesterar sig i uppdelning mellan tänkare och tanke. Men det händer att det utan tanke, utan minne, inte finns någon själslig känsla. Där Krishnamurti konstaterar att jaget inte existerar eller snarare att tänkaren och tanken är en och samma sak.

den “jag” det är inte en statisk enhet och den matar sig på den egna mentala förvirringen som genereras av samma idé av oss som vi lever med som rör oss bort från den verklighet som vi är. Vi identifierar med något som vi inte är (jaget som en partiell ide om vad vi är) och den alienation från totaliteten av vad vi manifesterar sig i patologiska symptom som gör att personen känner sig olycklig.

Utan ägodelar, den “jag” Det existerar inte sedan “jag” är ägodelar, mina, mina vänner, mina värderingar, namnet ... I sin rädsla för att inte vara, eller i hans behov av att känna något fixat, är sinnet knutet till de saker som det identifierar för att uppnå en känsla av välbefinnande som kommer att skämma henne i dagens vardagskonflikter.

Om vi ​​tar uppmärksamheten mot oss, vi kan inse hur sinnet fungerar och därigenom sätta stopp för separation, dualitet och kunna leva utan mental fragmentering (jag och inte mig). När människan inser sin egen själs rörelse kommer han att se uppdelningen mellan tänkare och tanke och upptäcka att tänkaren inte existerar utan tanke, eller "jag". Det är när det är den rena observationen av oss själva, Det är direkta skönheter utan något tidigare av det förflutna. Denna tidlösa urskiljning härstammar från en radikal och djupgående förändring i sinnet som gör det möjligt för oss att först se verkligheten av vad vi är och i förlängning se sanningen i den värld vi lever i..

Faktumet att upprätthålla ett självbestämt koncept stänger vårt sinne till känslor som inte stämmer överens med visionen av oss som vi har, så att dessa avvisade känslor projiceras på utsidan. Om jag mår bra och argumenterar med en annan, är den andra den dåliga killen. Jag kan inte se att ondskan också är en del av mig ... (insikten att det positiva och det negativa är en del av mig slutar med den alienation som jaget producerar och därmed självet slutar).

Den terapi som idén om självet har arbetat med bygger på Buddhas ord: "du är inte det". Eller "du är vad du identifierar med och ... också den andra du avvisar. Du har en idé om dig själv, men du är inte den ideen ... du kan säga att du är den och den andra (du är vad du tror du är men också vad du avvisar från dig). När du identifierar med något konkret, avvisa motsatsen och motsatsen är också en del av det du är. Att eliminera det oönskade, det jag inte tycker om mig är ett slags alienering eftersom det positiva och det negativa är vad som gör vad jag är.

Utan att förstå arbetet finns ingen verklig åtgärd, och utan åtgärd är det ingen förändring, och därför finns ingen förbättring. När jag förstår att tänkaren inte existerar, så visar han sig bara när man tänker, har jag tagit ett jätte steg i processen med självkännedom och från ... självförverkligande.

Fraser om jaget:

• Självet existerar inte utan uppfattningar. Hume.
• Om det inte finns någon jag, ¿hur kan det vara odödligt? Hume
• Det finns ingen permanent, fast, solid själv, men en serie förändrade mönster av erfarenhet. Tara Bennett-Goleman.
• Om jag försvann, eller mer exakt, skulle det uppenbaras för att vara en enkel användbar fiktion, skulle det inte längre vara den subjektobjekt dualitet, utan bara en kontinuerlig uppfattningsström. Alan Watts.
• Det sanna värdet av en man bestäms genom att undersöka i vilken utsträckning och i vilken bemärkelse han har lyckats frigöra sig från jaget. Albert Einstein.
• När perceptioner undertrycks under en tid, i en djup sömn till exempel; Under hela den tiden är jag inte medveten om mig själv, och det kan sägas att man verkligen inte existerar. David Hume.