Hubris känslor, gloating, mudita och empati

I mångfalden av känslor finns det några specifika som försöker samla exakt vad som upplevs. På så sätt uppstår begrepp som hubris, gloating, mudita etc. som vi kommer att beskriva nedan.

Till att börja med avser termen Hubris en överdriven stolthet. Det uppstår som en följd av en positiv utvärdering av ganska narcissistiskt själv. Satser som “är glad att träffa dig” De kunde passa in i människor som har en kärlek och överdriven uppskattning mot sig själva. De åtföljs ofta av förakt eller förtvivlan (Etxeberria, 2002). På motsatta människor som straffas sig, det vill säga utöva självkritisk, själv deprecation eller inneha autoexigencia sig överdrivna. Som vanligt är dygden i jämvikt. I denna linje, Kristin Neff (2009) har en stor forskare bagage runt fördelarna med uppskattning för sig själv, men det är bättre än resten, eftersom det speglar vikten av att ansluta med resten av mänskligheten med mindfulness eller mindfulness

Gloating eller glädje har som definition "att vara skadligt nöjd med en olycka, brådska etc. som händer med en annan person". I psykologin används det tyska ordet Schadenfreude, som inte översätts och upprätthålls med sitt oförutsägbara namn. Schadenfreude betyder "känsla av glädje skapad av den andra människans lidande eller olycka". Kort sagt, njut av eller njut av andras smärta eller obehag (Leach, Spears, Branscombe och Doosje, 2003). En motsatt term är det buddhistiska ordet mudita, vilket är lycka till den andras lycka. I denna linje avser termen Ubuntu i Xhosa-språket ett mänskligt minne om vår enhet, där “Jag är för att vi är” (Bhengu, 1996).

Således fortsätter den diffusa gränsen mellan vad som är hälsosamt och vad upphör att vara, eftersom hybris och / eller glädje är positivt för den personen, det vill säga om du frågade om det är bra att känna vad han känner, Jag skulle svara på ett positivt sätt. sedan ¿när en känsla är riktigt positiv?

Nyckelordet i detta fall är för vad; leta efter meningen, syftet och syftet. Om en känsla är anpassningsbar för samhället, kan vi ange att det är positivt i sig. Hubris och gloating är inte positiva eftersom de inte bidrar eller bidrar till resten av mänskligheten och på medellång och lång sikt hjälper det inte personen själv.

Detta leder oss att veta att inte alla positiva känslor är adaptiva och även dessa kan ha negativa effekter (Oishi, Diener och Lucas, 2007). Därför måste vi klargöra att det är inte bara vad vi genererar välfärd, men det måste vara ansluten till en prosocialt beteende gentemot våra släktingar, dvs ett antal medborgerliga beteenden som söker en verklig och mänsklig välfärd.

Eventuellt kommer hubris och glädjeas känslor att fortsätta att existera eftersom de utgör en del av människan som vi inte kan ignorera. Vi bör dock ta dem som exempel på vägen som vi inte borde följa. Psykologin måste alltså bidra lite i studien och undersökningen av påverkan, kognition och mänskligt beteende, i strävan efter en generation av positiva attityder gentemot individen och hans kamrater.

Slutligen leder detta oss till att koppla till en av de viktigaste känslorna: Empathy (De Waal, 2010). Termen empati jag har lämnat till slutet, eftersom det är hörnstenen och baslinjen för all positiv förändring. Att skapa empati, sätta oss i stället för den andra och känna det nästan som om vi kände det är inte bara ett bra steg, men det är vägen till förståelsen och känslan av mänsklig anslutning.

@emocionplenaArtikel som ursprungligen publicerades här

Bibliografiska referenser

Bhengu, M.J. (1996). Ubuntu: Kärnan i demokratin. Rudolph Steiner Pr.

De Waal, F. (2010). Åldern av empati: Naturens lektioner för ett barns samhälle. Three Rivers Press.

Etxeberria, I. (2002). Sociala känslor I. I Cantero, F.P., Fernandez-Abascal, E.G., Martinez, F., och Choliz, M. (Eds). Psykologi av motivation och känslor. Madrid: McGraw-Hill.

Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, N.R., och Doosje, B. (2003). Skadligt nöje: Skadenfreude vid en annan grupps lidande. Journal of Personality and Social Psychology, 84 (5), 932-943.

Neff, K.D. och Vonk, R. (2009). Självkänsla mot Global självkänsla: Två olika sätt att förklara sig. Journal of Personality, 77 (1), 23-50.

Oishi, S., Diener, E., & Lucas, R.E. (2007). Den optimala nivån på välbefinnande: Kan människor vara för lyckliga? Perspektiv på psykologisk vetenskap, 2, 346-360.

Foto: foreignpolicyblogs.com