Världen behöver mer medkänsla och mindre medlidande

Världen behöver mer medkänsla. Men de flesta av oss känner bara ledsen, den passiva känslan genom vilken vi helt enkelt upplever sorg för dem som lider av deprivation, för dem som lämnar sitt land, för dem som bor längst ner i vårt samhälle. Den medkänsla är emellertid den enda som antar en aktiv känsla, den enda som gör allt för att mildra andras lidande.

Något som är nyfiken i vår tid är det stora obehag som väcker ordet "medkänsla". Ingen gillar till exempel att vara ledsen, för på något sätt uppenbaras en viss nackdel, en viss dimension som inte placerar oss på samma nivå av möjligheter som resten. Nu förändras transcendens om vi hänvisar till denna term inom en buddhistisk ram.

"Medlidande kostar ingenting, men det är inte heller värt någonting. Vi behöver mer medkänsla ".

-Josh Billings-

I det senare fallet är medkänsla ett exceptionellt verktyg som ger oss flera prestationer. Det första är att se världen från en mer mänsklig, tillgiven och känslig vision. Dessutom läggs det autentiska åtagandet att vilja lindra den smärtan, att göra allt som är möjligt för att reparera denna nackdel, läggs till..

Å andra sidan, Vi har också den dimension som är så nödvändig att det utan tvivel är självmedlidande. Vi bör också vara proaktiva med våra egna behov och behov.

Sammanfattningsvis, det räcker inte att uppleva synd. Med att se vem som lider och bara sätta oss i sina skor några ögonblick för att ta emot sina sorger och sedan flytta bort för att sätta glömska på ett avstånd. Vi behöver handling, vilja och engagemang, med andra, men också med vår egen person, med den inre verkligheten som vi ibland försummar och att vi inte tjänar.

Mer engagemang, mer medkänsla

Ofta lämnar vi undan de stora psykologiska konsekvenserna som vissa termer har. Således döljer ordet "medlidande" i urtagningarna i sina tre stavelser dimensioner så nyfiken som slående. På detta sätt, det finns de som vågar säga till exempel att när vi upplever denna känsla tillämpar vi den mest grundläggande empati: vi kan ansluta till andras lidande, vi vet vad som gör ont, hur de drabbas och vad påverkar deras personliga situation.

Att känna förlåt för någon är emellertid inte bara empati. Vi tillämpar också en känsla av överlägsenhet. Det finns en uppenbar konstans av något som skiljer oss från det andra: det kan vara status, kultur, ekonomi och till och med det fysiska avståndet som är korrekt för vår art när vi upplever synd om ett djur.

Å andra sidan har vi medkänsla, det ordet som redan ger oss en aning om hur det fungerar. Detta ord kommer från latin, "cum passio', och det kan översättas som'lider tillsammans"Eller"hantera känslor tillsammans'. Som vi ser här är avstånden upplösta för att uppnå en närhet som är lika med var man ska delta i den andras smärta men med ett mycket tydligt syfte: att förbinda sig med honom att förbättra sin situation. På detta sätt kan vi dra slutsatsen att medkänsla reagerar på sammanflödet av tre grundläggande komponenter:

• Den emotionella: Vi förbinder aktivt med andras lidande, samtidigt som vi upplever en motivation, en uttrycklig önskan att skapa välbefinnande.
• Den kognitiva: När vi uppfattar andras smärta utvärderar vi det och slutar sedan med behovet av att utarbeta en handlingsplan.
• Beteende: beslutet att använda en rad åtgärder för att lösa den andra partens komplicerade situation.

Empati är inte detsamma som medkänsla. De flesta av oss empathize med andras känslor, dock leder sambandet inte alltid till mobilisering. Medkänsla innebär också att man presenterar en mobiliserande känsla, en handling som börjar från känslorna men söker ett definierat mål: att förbättra situationen för den andra.

Medkänsla, en instinkt som vi måste återhämta oss

Världen behöver mer medkänsla, fler människor som inte bara tänker på andras smärta, men sätter betyder (inom sina medel) att skapa en positiv förändring. Nu, som vi har angett i början, har detta ord fortfarande en något komplicerad och obekväm implikation i vårt ordförråd. Vi tycker inte om att vara ledsen för oss. För det mesta är vi till och med ovilliga att få hjälp från andra.

Men som flera forskare förklarar i en studie vid University of Berkeley (Kalifornien), borde vi kunna återhämta den "primära instinkten". Medkänsla skulle vara det naturliga och automatiska svaret som har gjort att vi kan överleva som en art.

Det har även visats att barn i två och tre år presenterar medföljande beteenden mot andra barn utan att behöva ta emot någon form av belöning i utbyte. Det är en reaktion, en typ av svar som tyvärr tenderar att försvinna över tiden i många fall på grund av vår sociala konditionering.

Som en nyfikenhet och att slutföra, är det värt att notera en bit information som Dr Dachner Keltner bidrog, från den tidigare nämnda studien av University of Berkeley. Den berömda frasen av "Endast de fittest överlever" som tillskrivs Charles Darwin skulle egentligen inte vara den berömda författaren till Artens ursprung. Den tanken, den här frasen, gjordes av Herbert Spencer och de sociala darwinisterna, som ville rättfärdiga klassens och rasens överlägsenhet.

Charles Darwin betonade något mycket annat. I själva verket, som han själv förklarade i sina skrifter, var de samhällen som tillämpade mest medkänsla de som skulle ha den bästa chansen att utvecklas. I sina egna ord: "Sociala eller materiella instinkter som medkänsla är bättre än någon annan. Gemenskaper som inkluderar ett större antal medkännande medlemmar kommer att blomstra mer, för det här egenskapen gynnar vår överlevnad och blomstrande".

Vänlighet, en kraft som bryter ner vilken vägg som helst Vänlighet är en styrka som är installerad i våra gener och som underlättar goda sociala och emotionella relationer. Läs mer "