Varför trodde Nietzsche att vi var sjuka?

Tanken om Nietzsche (1844-1990) har kanske varit en av de mest revolutionära, tolkas och manipuleras genom sin korta historia. Med honom dog Gud för många och ett nytt sätt att se och förstå världen föddes. Ett sätt som försöker rädda tanken och mannen från det ok som påförde sig, som ett sofistikerat försök att undvika det värsta av hans fobier. En fobi av livet, av sig själv och hans frihet.

För Nietzsche är ursprunget till många av våra sjukdomar i det Illustrerad Grekland, och delvis demokratisk, där vi satte undan myt och vi gick för att ära logotyper. EN en anledning som satte oss som otillräckliga varelser, begränsade och hänsynslösa av de skuggor vi såg i grottan. Nietzsche kommer att misstänka denna modernitet och tror att under denna konstruktion ligger bara vrede mot livet, mot vad som händer med oss ​​och vi tycker inte om det.

Ursprungen av sjukdomen

(... och alltså av tragedin)

I Grekland förlorade han Dionysus (liv) och vann Apollo (anledning). På detta sätt vi fascineras av en perfektion som vi projekterar utanför, och att det alltid kommer att vara utanför just på grund av det sätt på vilket vi formulerar det: långt, för att vi placerar det där, av vår egen natur. Vår fördömelse och samtidigt vårt öde: överskrid den symboliska formen och flytta till materialformen. Det enda sättet att vända om denna mening: döden.

En diskurs som idag fortsätter att vara perfekt för religiösa fundamentalister, som styr sina bomber och går in på vägen mot en bättre värld. Det ja, ta andra liv framåt, som förstår som ditt pass.

Om Sokrates öppnade dörrarna för möjligheten till denna tanke, att skilja Dionysian (liv) och Apollonien (orsaken), var det Platon som satte varandra över varandra och därigenom fullbordade Mayeutic (födelse av kunskap, uppnåelse av orsak) och steg tragedin. Spridningen av denna splittring och hierarkin skulle då ledas av kristendomen, som skulle tala om livet som förberedelse för döden eller som en dal av tårar.

En smärta vars belöning var himlen. Ett tal som passar perfekt med de svårigheter som folket gick igenom, besatt och plågat av hunger, pest och törst efter hopp. Lida nu, då får du din belöning. Endast för dem som har lidit tillräckligt, ja.

Denna vision förutsätter också en moralisk fördömelse för människan, eftersom de högsta handlingarna aldrig kan vara hans arbete. Därför kanske vi har populariserat sådana representativa fraser för accepterandet av denna fördömelse som "det finns ingen skada som inte kommer bra". Faktum är att det här har varit rättfärdigheten att vissa har brukade förklara hur det är möjligt att en allsmäktig gud motiverad av sin oändliga godhet möjliggör de olyckor som plågar oss. Det har sin nåd, är det inte?

Vi är dömda för att vara slavar

Återgår till kärnan i Nietzsches tanke, Så här skapar vi en värdefördelning som är mer typisk för vår tro än av vår kunskap. Hur som helst är vi kloka killar och medeltiden eller mörka åldrar kunde inte vara för evigt, så ... .

under tiden Vi började bygga vetenskap, den bästa livslösningen som vi kom fram till att abstrahera oss från det förnuftiga. Vetenskap i den meningen var inget annat för Nietzsche än det perfekta instrumentet som människan hade genererat för att göra ett hål i grottan och luta sig ut. Vårt hopp om att etablera det som ett paradigm skulle vara att förstå determinism, öde, vilket på något sätt skulle skrivas för alla. En algoritm där allt passar: ja, de som nu använder de flesta företag för att försöka förutse vad vårt nästa köp kommer att vara.

Nietzsche konfronterar just denna tanke med sin nihilism, på vilken hela hans "filosofi om hammaren" är baserad. Det är den destruktiva delen av hans filosofi, som angriper byggandet av traditionell kunskap och dess manifestationer, den västerländska kulturen och de områden där den återspeglas.

Den nihilistiska pessimismen och ankomsten av supermannen (övermänsklig)

I sin nihilism förklarar Nietzche varför han tycker att vi är sjuka och varför det som hände i Grekland var tragedins födelse för oss. Hans svar representerar en kupernikanska tur, jämförbar med vad som hände med illustrationen och antropocentrismen, men med en helt annan sluttning och mening. Till skillnad från det upplysta tror jag inte att vetenskapen skulle rädda oss, men förstod att det här var ett substitut för religion, men mer intelligent och vital i vissa aspekter.

En religion som fortfarande var bevis på vår vrede mot livet; och därför av vår sjukdom och "förtryck" av våra vitala instinkter.

En annan manifestation av denna sjukliga modernitet, förutom religion eller vetenskap (representerad för Nietzsche speciellt i matematik), det skulle hittas på språket. Så, precis som vi skulle försöka minska livet till siffror, skulle vi också försöka minska det till koncept. Språket skulle vara så fiktion, ett kollektivt instrument, med vilket vi försöker hitta sanningen. En sanning som vi har strävat efter att vara klassificerbar, objektiverbar, kvantifierbar, reducerbar till begrepp, absolut ... när världen vi går på, fungerar det verkligen så??

Förstå sjukdomen, Vad skulle vara för Nietzsche lösningen? Återinvestera värdena och ge plats åt supermanens födelse, detsamma som skulle försöka leva ett liv som är tillräckligt bra för att vilja leva igen på samma sätt (evig återkomst). Detta är verkligen den vitalistiska delen av Nietzsche, hans sätt att transcendera misstanke och omfamna, ja livet.

Mythen i Platons hål: Dualiteten av vår verklighet Dualiteten i vår verklighet gör att vi lever mellan ljus och skuggor. På den mörka sidan är okunnighet, i ljus, sanning. Det är myten i grottan. Läs mer "