Mitt samvete har mer värde för mig än någon åsikt

Kanske är det åren eller kanske mognaden, men det kommer alltid ett ögonblick när vi "vaknar" äntligen till det självmedvetenhet var vi tar sidor, var för att höja din röst framför bullret och göra vår position tydlig. Eftersom det inte finns något mer tröstande än att gå och lägga sig i ett lugnt hjärta och ett gott samvete, oavsett vad världen tänker.

Antonio Damasio är en välkänd neurolog expert i känslor som definierar medvetandet som en subtil harmoni mellan en självbiografisk jag, en social och en tredje där en känslomässig jag blandar sig med en annan andlig. Att vara fullt medveten om denna unika och speciella struktur gör att vi kan vara mer kapabla och kongruenta i vår verklighet.

Om du säger vad du tycker gör vad ditt hjärta dikterar och du har ett gott samvete efter det, tveka inte: du har gjort vad du borde.

Vi har alla samvete, och det är som själens andetag, som strålkastare för våra känslor och som i sin tur ger en röst till vårt hjärta för att berätta för oss när något är bra och när något är fel. Du måste vara i linje med henne, du måste veta hur man förmedlar den inre uppvakningen för att kunna agera utan rädsla och göra vårt samvete, den fridfulla tillflykt som man kan gå genom livet.

Vi uppmanar dig att uttrycka det i praktiken.

Att väcka sitt samvete är ibland smärtsamt

Carl Gustav Jung brukade berätta för oss om det "För att vakna måste du titta inuti". Även om den berömda psykologen var en nyckelaktör i början av psykoanalysen, var hans metodik i sin tur intimt kopplad till antropologi, mytologi och filosofi. Därför väcker hans uppfattning om medvetenhet i människan idag idag ett stort intresse.

Precis som neurologen Antonio Dámaso definierade Jung medvetenhet som en psykologisk enhet där våra djupaste vitala och känslomässiga erfarenheter integreras. För att väcka henne är det nödvändigt att "se inåt" för att vara medveten om obehagliga fakta, misstag som görs och värderingar eller personliga principer som inte respekteras på grund av rädsla eller obestridlighet. Att vara föremål för andras moraliska samvete och inte deras eget.

Att bli medveten om var och en av dessa personliga dimensioner förutsätter, ibland, en sann smärtsak. Enligt Gustav Jung kan människor vara i stånd till någonting för att inte möta sin egen själ, sin egen samvete. Av den anledningen, för att nå "ljuset" är det nödvändigt att vi gör våra "mörker" medvetna. Först då kommer vi att känna oss fria, först då kommer vi att ha kopplat till oss på ett integrerat och helande sätt.

Jag har slutat ge förklaringar till dem som förstår vad de vill. Öva personlig frihet och självkänslighet: sluta ge förklaringar om varje aspekt av ditt liv: den som älskar dig behöver inte dem. Läs mer "

Tyst samvete, en övning som utförs från hjärtat

Många av de sociala och politiska sammanhang som vi lever i I dag finns det ett brist på moraliskt samvete, där etik ska alltid blomstra, respekt, kärlek till sin nästa och den mänskliga känslan som idag flyr genom skorstenen av själviskhet och dolda intressen.

Eftersom det för närvarande är mycket svårt för oss att nå dessa överbyggnader som omger oss, är det värt att sätta denna integritetsövning i bruk i vårt eget folk och till och med, varför inte, i framtidens arvingar: våra barn. Utveckla lämpliga strategier för att skapa en medvetenhet om hjärtat, en lugn, tillgiven och sammanhängande röst där det finns ömsesidig respekt, medan självrespekt.

Nycklar för att utveckla ett fritt och respektfullt samvete

Våra särskilda samvete är mer än en återspegling av de moraliska lärdomar som har överförts till oss. Det räcker inte att veta vad som är rätt och vad som är fel, "vi borde känna det". För detta är det nödvändigt att vakna upp från vår slöja och göra våra tankar och känslor medvetna.

Vi lär dig hur och för det vi föreslår att reflektera över skillnaderna mellan att se, se och överväga när vi utvecklar vår samvete.

• Att se är konsten att låta oss gå utan att fördjupa sig i saker. Vissa människor spenderar mycket av sin tid att "se" hur verkligheten händer före dem. Det är ett primitivt skede av de samvete som inte tar sidor, som tillåter sig att transporteras bort för vad de får höra, De beställer eller föreslår dem utan att erbjuda motstånd, utan att ifrågasätta någonting ...

• Den andra fasen i vår inre utveckling är förmågan att känna "se". Här är det redan avsikt för att vi bestämmer vad vi ska se och vad inte. Vi kan styras av nyfikenhet, av önskan, och när vi gör det, när vi ser, är vi inte likgiltiga: vi känner saker, gillar, ogillar, ilska, nöje, rädsla ...  

• Det tredje steget i vår medvetenhet är förmågan att veta överväga. Sokrates sa att den högsta graden av kunskap är att överväga varför av sakerna. denKontemplation är en berikande övning eftersom vi deltar i det som omger oss från "inifrån till utsida". Det finns en koppling till det inre "jag" som kan döma för sig själv vad som är rätt och vad som är fel, det har sin egen åsikt, dess värderingar och dess obestridliga integritet..

Våra samvete måste därför kunna överväga allt som omger oss under ljuset av det emotionella ljuset som är kopplat till vårt hjärta. Först då kommer de att sluta importera det yttre bullret eller de övriga åsikterna. Ett lugnt samvete är värt mer än allt guld i världen, det är den mjuka kudden för att få den bästa vilan och det fulaste livet.

Min inre fred är inte förhandlingsbar. Under ett tag hade hans monster stängt dörren till sin inre fred och han hade glömt att hans rätt att vara bra inte var en förhandlingsfråga. Läs mer "