De vilda barnen och deras beteende i samhället

En av de stora debatterna som innebar en viktig del av vår historia är den som hänvisar till samhällets inflytande i barndomen. Två av de stora talarna i denna debatt var Jean-Jacques Rousseau å ena sidan och Thomas Hobbes å den andra. Hans idéer handlade om mänsklighetens godhet och mänsklighet, två frågor som, som kommer att ses senare, var nära relaterade till de så kallade "vilda barnen".

Jean-Jacques Rousseau (1896) hävdade att människan är bra i naturen medan samhället är den som förstör honom. Samtidigt Hobbes (1588/2010) myntade den berömda frasen "människan är en varg för människan", vilket innebär att människan är ond av naturen och det är just sociala kontrollmekanismer som hindrar detta onda gjort oss förstöra.

men, Hur man vet vem som hade rätt? Även om det är omöjligt att skilja ett barn från samhället för att bevisa det av moraliska och etiska skäl finns det barn som på grund av olika omständigheter har vuxit isolerade från samhället. Dessa fall har kallats "vilda barn".

"Jag gillar inte mig själv", sade någon att förklara sin benägenhet till samhället. "Samhällets mage är mer solid än mina, det håller på mig".

-Friedrich Nietzsche-

De "vilda barnen" är människor som under en barndomsperiod har levt utanför samhället, som inkluderar både barn som har blivit bundna och barn som har blivit övergivna i naturen. Även fall är få och i vissa har ifrågasätter förekomsten av isolering eller myter motsvarar lite trovärdighet, det finns mer än tjugo fall mer eller mindre stringens, de har dokumenterats och studerade.

Víctor de Aveyron

Möjligen är det mest kända fallet av ett vildt barn det för Víctor de Aveyron. Victor (Itard, 2012) fångades när han var ungefär elva år gammal. Efter en vecka flyrde han och efter vintern blev han fångad igen när han gömde sig i ett övergiven hus. Han var inlagd på ett sjukhus där han fortsatte att studera sitt fall.

En av de starkaste teorierna om Victors fall är att han led av en autismspektrumstörning. Med tanke på de konstiga beteenden som han visade övergav hans familj honom. också, de multipla ärren som Victor hade inte berodde på det vilda livet, men motsvarade fysiskt missbruk före när det hittades i skogen.

Enligt en av de läkare som tog sitt fall (Itard, 1801) var Victor "ett obehagligt smutsigt barn som drabbades av krampaktiga rörelser och jämn kramper, som rockade oavbrutet som djuren i djurparken; den biten och skrapade de som närmade sig honom att han inte visade någon tillgivenhet för dem som tog hand om honom och att han kort sagt var likgiltig över allt och inte uppmärksammat någonting. " Även om hans fysiska utseende förbättrats såväl som hans sociability, Försök att lära honom att tala och uppträda på ett civiliserat sätt misslyckades.

Marcos Rodríguez Pantoja

Även om flera fall av "vilda barn" som har levt med djur som getter, hundar, gaseller, vargar, apor, etc. är många av dessa avfärdas på grund av brist på data som styrker deras äkthet. Men fallet med Marcos står ut för att vara nära och kontrollerbar i tid. Marcos såldes av sina föräldrar vid åldern sju, till en landägare som gav honom till en goatherd med vilken han bodde till sin död i en grotta. Vid goatherdens död, Marcos var ensam i elva år tills den hittades av civilbevakningen. Under de elva åren var hans enda företag vargar.

Fallstudien utfördes av antropologen och författaren Gabriel Janer Manila (1976). Orsaken till deras övergivande låg i ett socioekonomiskt sammanhang av extrem fattigdom. De färdigheter som Marcos lärde sig innan hans övergivande, tillsammans med hans extraordinära naturliga intelligens, var det som gjorde hans överlevnad möjlig. Under sin isolering lärde sig Marcos ljudet av djuren han levde med och använde dem att kommunicera med dem, medan han små och liten övergav sitt mänskliga språk.

När han återinfördes i samhället började han en omställning till mänskliga tullar trots att även i vuxenlivet visade han preferens för livet på fältet med djur. Han utvecklade också lite animositet om buller och lukt av städer och upprätthöll tron ​​att livet bland människor är värre än livet med djur..

Genie

Föräldrar till Genie (Rymer, 1999) drabbades problem, var hans mor blinda på grund av näthinneavlossning och hade grå starr och hans far led lider av depressiva symtom som förvärrats när hans mor dog i en bilolycka. Genie började prata senare att de flesta barn och läkare diagnostiserade att hon eventuellt hade en intellektuell funktionsnedsättning. Därför förstod fadern att rädslan att myndigheterna skulle ta bort sin dotter, förstod att hon var tvungen att skydda henne från farorna från omvärlden..

Genie fängslades i hennes rum med den enda kontakten som hennes pappa menade. Genie var förbjuden att göra ljud och tillbringade sina nätter i en bur. Hans diet bestod huvudsakligen av barnmat. Vid 13 omfattade endast 20 ord av vilka de flesta var kort och negativa: för nu, nog, nej ... The Genie förseglades rum, fanns det bara ett litet hål som tillät honom att se världen 5 centimeter. De andra invånarna i huset var förbjudna att besöka henne eller ens tala med henne.

Till slut sprang Genies mamma bort med henne och hennes bror, så myndigheterna kunde lägga Genie i behandling (Reynolds och Fletcher-Janzen, 2004). Den första delen av behandlingen gjordes genom att isolera flickan från sin mamma och slutsatsen var att han hade upplevt en involution. Det var värre än när de hittade det. Därefter återvände hon till sin mamma, som insåg att det var mycket svårt att ta hand om henne på grund av vad som hände med olika adoptivhem, varav några blev mishandlade igen..

Rochom P'ngieng

Rochom (El País, 2007) var en kambodjansk tjej som förlorades vid 9 i djungeln och återkom 10 år senare. Efter att ha försvunnit från föräldrarnas gård fann hon efter tio år utan att veta något om henne av en bonde som vände henne till polisen.

När han återvände till samhället kunde Rochom inte bära sig på att klä sig, han kom inte ihåg att prata och han gjorde grunts. Han promenerade alltid på sina häckar och när han lämnade henne ensam försökte han fly. De flera ärren med vilka han hade gjort det trodde att han kunde ha varit i fångenskap och även lida missbruk (The Guardian, 2007). Därefter flydde Rochom och hittades 10 dagar senare i en septiktank. Hon blev rädd och ingått till ett sjukhus där hon enligt sin föräldrar var utan styrka och sov hela dagen. Hon såg blek och svag ut.

Införande i samhället

Återkomsten av dessa "vilda barn" till samhället har inte varit lätt. Vissa faktorer som graden av isolering och den ålder de hade när de var utanför samhället kommer att vara avgörande när det gäller att förstå sitt beteende i samhället (Singh och Zingg, 1966). De "vilda barnen" som har blivit berövade av all kontakt med människor, som inte ens har sett människor, kommer att ha större problem. De som har bott bland djur kan till och med få en bättre anpassning.

Väsentligt lärande är en mycket viktig del av utvecklingen och de som har förlorat det kommer att ha svårare att utföra beteenden som de aldrig sett. Fristelsen av stimuli vid en mycket tidig ålder kommer att definiera dessa barns erfarenheter (McCrone, 1994). På så sätt kan isolering till och med begränsa kroppsrörelser och skapa fysiska missbildningar. Andra grundläggande färdigheter som rumsligt minne kan inte utvecklas i situationer av isolering.

"Jag vet att jag en dag kommer till mitt hus och min son kommer inte att vara där. Jag kommer att ha förlorat det, men då kommer problemet inte att vara min, det kommer också att vara din ".

-Film "Vilda barn"-

Å andra sidan, särskilt för de "vilda barnen" som har bott med djur, naturalistisk intelligens (Gardner, 2010) är vanligtvis högt utvecklad. Detta är förmågan att uppfatta relationerna mellan arter, grupper av objekt och människor, erkännande av skillnaderna och likheterna mellan dem. Det är specialiserat på att identifiera, urskilja, observera och klassificera medlemmar av grupper eller arter av flora och fauna, med fältet observation och effektiv användning av den naturliga världen.

emellertid, Bristen på interaktioner med andra människor och affektiva band är grundläggande färdigheter som "vilda barn" inte utvecklasr. På grund av detta, och den stora kulturella delen av känslor och deras reglering, har dessa barn svårigheter att anpassa sig till de oskrivna regler som styr hur samhället fungerar.

Kommunikation i "vilda barn"

Språkutvecklingen är en annan viktig punkt. Människor, vid födseln, kan göra mer än 200 olika ljud. Samhället, genom förstärkning, kommer att ange vilket av dessa ljud som motsvarar det språk eller språk som barnen äntligen kommer att prata om. De barn som inte är förstärkta som barn kommer att ha svårare att uttala sig bra. Samma sak händer med grammatik.

Lingvist Noam Chomsky (1957/1999) föreslog det Det finns en gränsperiod för att lära sig ett språk naturligt. Den perioden är på tre år och en gång gått utan att barnet lär sig ett språk kommer det inte att utveckla de hjärnstrukturer som krävs för att lära sig det. Medan du kan lära dig ord, kommer komplett styrning av språket att kräva extraordinära ansträngningar.

Som Chomsky föreslår, vid födseln har vi medfödda hjärnstrukturer. Dessa strukturer som har bildats evolutionärt är förprogrammerade för att utveckla vissa beteenden eller handlingar som att prata. Men om dessa strukturer inte får de nödvändiga stimuli så att de kan fullborda sin utveckling före ett visst ögonblick, kommer de att upphöra att vara användbara och kommer inte att nå sitt syfte. Dessutom är det nödvändigt att utvecklingen av dessa strukturer sker samtidigt som för andra hjärnstrukturer.

De "vilda barnen" utanför skärmen

Bilden av Mowgli, djungeln pojke som skapats av författaren Rudyard Kipling (1894), inte överensstämmer med verkligheten av "vilda barn", eftersom vi inte kan ta som en referens Tarzan. De deprivationer som dessa barn lidit förvandlas inte till revolutionärer när de går in i samhället.

Framtidsutsikterna för "vilda barn" är vanligtvis inte bra. Efter att ha blivit avtagna av stimuli och erfarenheter som är gemensamma för människans art, kommer de att gå igenom kritiska perioder för att utveckla vissa färdigheter, som språk, som de inte kommer att kunna återvända eller återhämta sig efteråt..

"Att alla tillsammans, arbetare, studenter, män i alla ideologier, alla religioner, med våra uppenbara skillnader, vi vet kommer tillsammans för att bygga ett mer rättvist samhälle, där människan är varg för människan, men hans kamrat och hans bror "

-Agustín Tosco-

Dessa brister eller brist på kompetens föregås av bristen på stimuli och förstärkning för utvecklingen av dessa inträffade. Som vi sa kan berövandet, i ett kritiskt skede, hindra den fullständiga utvecklingen av färdigheter som språk eller rumsligt minne. Allt detta, tillsammans med svårigheten som terapeuter har för sin behandling, komplicerar utbildning och reintegration.

En av de värsta konsekvenserna för dessa "vilda barn" är att deras livslängd är mycket kort. Dessa barn kanske inte har förberett sig för samhället precis som samhället kanske inte har förberett sig för dem. I den meningen är debatten om människans godhet och dålighet och om samhällets kontrollerande eller perverterande karaktär öppen.

bibliografi

Singh, J. A. L. och Zingg, R. M. (1966). Wolf-barn och feral man. Mishawaka: Sko String Pr Inc.

Chomsky, N. (1957/1999). Synaktiska strukturer. Buenos Aires: Siglo XXI.

Landet (2007). Den sista vilda tjejen. Hittade på: https://elpais.com/sociedad/2007/01/19/actualidad/1169161205_850215.html

Janer Manila, G. (1976). Det pedagogiska problemet med djungelbarnen: fallet med "Marcos". Hittade på: http://www.raco.cat/index.php/AnuarioPsicologia/article/viewFile/64461/88142

Gardner, H. (2010). Reformulated intelligence: Flera intelligenser i det 21: a århundradet. Barcelona: Paidós.

Hobbes, T. (1588/2010). Leviathan. Reviderad upplaga, eds. A.P. Martinich och Brian Battiste. Peterborough, ON: Broadview Press.

Itard, J. M. G. (1801). De l'education d'un homme sauvage ou des premiers utvecklar fysiques och moraux du jeuneççç sauvage de l'Aveyron. Paris: Goujon.

Itard, J. M. G. (2012) Det vilda barnet. Barcelona: Artefakte.

Kipling, R. (1894). Djungelboken. Förenade kungariket: Macmillan Publishers.

McCrone, J. (1994). Wolf barn och bifold sinnet. I J. McCrone (Ed.), The myth of irrationality: Vetenskapen om sinnet från Platon till Star Trek. New York: Carroll & Graf Pub.

Reynolds, C.R., Fletcher-Janzen, E. (2004). Kortfattad encyklopedi för specialutbildning: En referens för utbildning av handikappade och andra exceptionella barn och vuxna. Hoboken, NJ: John Wiley & Sons, sid. 428-429.

Rousseau, J.-J, (1896). Du contrat social (det sociala kontraktet). Paris: Felix Alcan.

Rymer, R. (1999). Genie: En vetenskaplig tragedi. Storbritannien: Harper Paperbacks.

The Guardian (2007). Vilt barn? Hittade på: https://www.theguardian.com/world/2007/jan/23/jonathanwatts.features11

Genie och språkutveckling i barndomen Från tidig barndom är vi beredda att utveckla språk, men om denna språkutveckling inte börjar i barndomen, kommer det aldrig att bli. Läs mer "