Resan av hjälten och migrationens arketyper

Skaparen av analytisk psykologi, den schweiziska psykiatriken Carl Jung föreslog att de mytiska berättelserna om initiativa resor, som Marco Polo, Ulises eller Hercules, kan förstås som symboliska uttryck för en process av psykisk omvandling att alla människor är tvungna att distribuera genom livet. Jung kallade denna process hjälten resa eller process av individuation.

Resan från hjälten eller hjälten börjar vanligtvis som ett samtal eller ett behov av att lämna den vanliga och kända världen, som ett krav på att utveckla aspekter och potentialer som inte levde.

I myterna, hjältar uppstår vanligtvis i perioder av osäkerhet, av kollaps av sociala former, religiösa eller politiska kriser. Således kan vi i våra personliga liv tvingas göra en omvandlingsresa när omständigheter som är kvävande förekommer hos oss eller när vi känner stillastående och oroliga över någonting annat.

Helten reser till en symbolisk resa, så det är möjligt (inte nödvändigt) att göra det utan fysisk rörelse. Således kan hjälpen, ett erbjudande, ett stipendium eller i allmänhet framträda som en möjlighet att förbättra ekonomiska, pedagogiska eller sociala aspekter utomlands..

Skattjakt

Målet med hjältevägen är representerat mytiskt som sökandet efter en skatt, ett lovat land, filosofens sten, den heliga graalen, prinsens eller prinsessans äktenskap. Varje person ger dock en bild till föremålet för deras sökning Det vanliga är att vägen överraskade resenären med skatter som han inte hade föreställt sig.

Ibland, innan du åker på resan, finns det vanligtvis vissa händelser (med människor, böcker, filmer). Sammanträffanden som långsamt hjälper oss att välja destinationen för vår migrering. Jung, för dessa tillfällen kallar jag dem synkroniteter och jag anser dem som ett uttryck för förhållandet mellan den fysiska världen och den psykiska världen.

Resultatet av hjälten reser är vanligtvis representerat som en ny födelse; Det innebär en hög dos av mod och ödmjukhet, för att stödja och överträffa hinder och utmaningar som kommer oss att komma. Resan av hjälten kan då förstås som en process som innebär att man dör i vissa steg för att bli återfödd till andra, etapper som kan ses som transitering genom olika arketyper.

Arketyper eller etapper av hjälten resa

Arketyperna är bilder som finns i mytologierna hos alla människor som är relaterade till prototypiska situationer som mänskligheten har konfronterat genom sin historia. De förstås av Jung som en slags operativa styrkor som fungerar som kreativa källor och som en stimulans för att leva en viss typ av erfarenhet som är nödvändig för den färdiga förverkligandet som vi talar om.

Under en migrerande resa kan vi identifiera en övergång genom 4 arketyper:

arketyp av oskyldiga

detta stadium skulle hänvisas till vår säkra och bekanta miljö i vår ursprungsort; miljö som vid någon tidpunkt är för smal och kvävande, uppmanar oss att inleda omvandlingsresan.

Det är också scenen av idealiserade förväntningar om oss själva eller om vår plats för välkomst. Vi kan exempelvis anta att vi har ett språk högre än vad vi senare inser att vi har; kanske vi har fantasin att någon eller någonting kommer att förse oss med våra behov, att vi kommer att "regna" himlens verk.

Det är perioden med falska illusioner, som beter sig som en funktionell fiktion, för kanske om vi var för medvetna om de verkliga förhållandena som vi kommer att möta skulle det vara svårare att uppmuntra oss att göra resan. Detta stadium kan uttryckas på samma sätt som ett slags att bli kär i platsen för vår migration.

När de konfronteras med de konkreta förhållandena i mottagningsorten, Slöjan börjar falla som hindrade oss från att uppfatta den mörka sidan av allt som verkade underbart för oss. Därefter framkommer orphanens arketyp och mycket av vad vi hade föreställt sig försvinner.

Archphilus av Orphan

Det är vanligt att vi vid någon tidpunkt i migrationsprocessen tvingas utföra aktiviteter som vi aldrig föreställde oss, att samexistera med människor och tullar som överraskar oss och ifrågasätter oss. Då är det en slags fall, av nedstigning, som grekerna kallade katabasis.

För en utlänning kan den nya gruppens kulturmodell komma att bli levd som en "labyrint" där oriktets känsla försvinner. Du kan komma ner fast förankrade övertygelser och börjar fråga många aspekter som vi ansåg "naturliga".

Det är en längtan av längtan och en känsla som tyder på bristen på värde. I detta skede finns det vanligtvis ett idealiserat minne om vår ursprungsort och en stor frestelse att ge upp på att fortsätta vår resa.

Ett relevant element är att när vi befinner oss i ett främmande land (fysiskt eller symboliskt), förändras andras syn på oss själva, vilket gör att vi på något sätt kan böja vår identitet, tillhandahålla möjlighet att utforska fasetter och vårda oss av det nya utseendet.

Vi kan leva detta stadium med en hög dos osäkerhet, nästan som om vi var tvungna att göra ett hopp till tomrummet. Ibland finns det stunder av stor förvirring där vi känner oss förlorade,men det är just den typen av primordial kaos det gynnsamma sammanhanget för framväxten av nya attityder och principer.

Krigarens Archetype

Efter att "gå" genom känslor av hjälplöshet och föräldralöshet kommer krigets arketyp fram från själens mörka natt.

Det här ger oss energi för att övervinna hinder, att lyfta oss från fall. Det uppmuntrar oss att utveckla de resurser som krävs av det nya sammanhanget, Det gör att vi kan återställa hoppet och styrkan för att fortsätta resan.

Lite i taget och tack vare vår uthållighet, tålamod, allierade och motståndare som vi hittar på vägen lämnar vi labyrinten och värdrummet blir ett hem där vi kan använda de nya förvärvade färdigheterna.

Trollkarens arketyp

Slutligen framgår trollkarens arketyp, under hans inflytande har vi förmågan känna av resan som reser. Det ger oss visdom att tacka de goda och dåliga ögonblicken vi har gått igenom, för det är från dessa som vi har hittat skatten. Skatt som översätter till en större förståelse för oss själva och mänskligheten, i en större kunskap om vår komplexitet, av våra svagheter och potentialer.

Vägen har också gjort det möjligt för oss att slappna av vår identitet och leva på ett bättre sätt med livets osäkerhet och omväxlingar.

Det symboliska hemlandet: slutet på hjälten resa

Efter denna omvandlingsprocess känner vi oss ibland, när vi återvänder tillbaka till vår hemort, som om allt hade varit "fryst i tid" ... medan vi inte längre är desamma. Denna känsla av förlossning är också en motor och incitament att fortsätta leta efter vårt psykiska hemland; symboliskt hemland som är inget annat än den kontinuerliga och aldrig begränsade förverkligandet av oss själva och vår potential.

Utlänningens tillstånd, då kan man se som en intensifiering av den mänskliga känslan, av aldrig uppfylld längtan, att hitta oss på en plats av fullhet och välbefinnande. Känner det som motiverar oss att fördjupa oss själva och återupptäcka oss på ett konstant sätt.

Stora har varit de produktioner som har bäver oss konstnärer och filosofer vars kreativa motor har varit exakt denna känsla av stränghet. För oss, migrationsprocessen är möjligheten att vara mer medveten om behovet av att utföra vårt huvudsakliga arbete, vilket är att ge ett värdigt, djupt och berikande liv. Den sökningen, tyvärr och lyckan, har aldrig ett slut, och det finns ingen plats på jorden som kan tillfredsställa det helt..

Flyktingarnas drama: I inget människas land Flyktingarnas drama talar om smärtan hos tusentals människor. Folk som drömmer, längtar efter samma sak som dig. Barn som inte längre vet hur man skrattar på grund av lidandet Läs mer "