Lucifer-effekten eller varför vi kan begå onda handlingar

Lucifer-effekten kan förekomma i någon av våra mest vardagliga sammanhang. Det hänvisar till en omvandlingsprocess. Tack vare honom är en person som uppenbarligen normal, bra och integrerad förmåga att begå skrämmande handlingar. Det är fall där, långt från befintliga störningar eller traumatiska förflutna, det som finns i verkligheten är det kraftfulla inflytandet av en situationell faktor som kan avhumanera oss.

Varje bra kriminolog med kunskap om sociologi kommer att berätta för oss att ondska inte är en slags "entelechy" eller universell sanning som existerar som enbart motstånd mot "godhet". Den dåliga delen av ett sammanhang, en social situation och en rad psykologiska mekanismer relaterade till det specifika ögonblicket att vi lever Således är ett exempel som brukar ge i många bibliografier om ämnet den som är relaterad till Salemproverna, med den kända häxjakt.

"Det mänskliga sinnets oändliga förmåga att göra någon av oss snäll eller grym, medkänsla eller självisk, kreativ eller förstörande, och att få oss att bli skurkar och andra att vara hjältar".

-Phillip Zimbardo-

Det var ett historiskt ögonblick avgränsat i tid och reducerat till ett konkret samhälle som levde grepp av religiös fanatism, puritanism, kollektiv hysteri etc. Ett annat bra exempel på Lucifer-effekten är i den nu klassiska TV-personalen Walter White, från serien "Breaking Bad".

I det här fallet, antropologen Alan Page Fiske och Tage Shakti påpeka att vi har någon som initierar en serie våldshandlingar som bygger på en uppfattning om rätt, det vill säga det som utförs av avskyvärda det än må vara, är det mer än motiverad av sin komplicerade personliga situation och sociala sammanhang. emellertid, vi måste komma ihåg att inget våld är "dygdigt".

Kanske vid ett givet tillfälle, och på grund av vissa sociala och strukturella omständigheter, känner någon att behovet eller skyldigheten att korsa linjen mot vileness eller grymhet, vilket är vad Lucifer-effekten förklarar för oss. Men moralen måste vara framför allt detta. Den oförstörbara dimensionen som fungerar som en lutning för minne: Utöver miljöpåverkan eller förtvivlan, finns det logik och integritet.

Lucifer-effekten och Philip Zimbardos studie

Vi är på natten den 28 april 2004. Den amerikanska befolkningen slutar äta middag och sätter sig framför tv: n för att titta på programmet "60 minuter". Någonting förändrade den dagen. TV-nätverket bjöd in dem att upptäcka något som många inte var beredda på. De började vädra bilder av Abu Ghraib-fängelset i Irak, där en grupp amerikanska soldater (män och kvinnor) sodomized, torterade och bryter irakiska fångar av de mest execrable och förödmjukande formerna.

En av de människor som såg dessa scener, med enorm fruktan, var den välkända psykologen Philip Zimbardo. Det måste dock sägas att för honom var dessa handlingar inte nya, inte heller oförklarliga eller till och med främling. Amerikanska samhället, för sin del, såg ett klassiskt system i sin mentalitet kränkt. Plötsligt omvandlades de som ansåg "goda och frälsare", nästan utan att veta hur, till de dåliga killarna och tortyrerna. Kanske hade hans personliga egenskaper överskattats i överskott och det var beviset.

Zimbardo-experimentet från 1971

Efter publiceringen av fotografierna debiterades de 7 amerikanska vakterna och drogs därefter till prövning. emellertid, Dr Philip Zimbardo ansåg att det var nödvändigt att gå till processen som ett expertvittne för att ge en förklaring till allt det.

I själva verket, innan du går till processen han gjorde det mycket klart en sak: det onda som hade grott i detta fängelse var effekten av Bushadministrationen och en politik som klart underlättat effekten Lucifer.

En av anledningarna till att han kände sig skyldig att samarbeta i rättegången var att han själv hade redan upplevt en situation som mycket liknar Abu Ghraib-fängelset. 1971 genomförde han ett experiment vid Stanford University i Kalifornien, där han delade två grupper av grundutbildade studenter i "vakter" och "fångar"..

• Efter några veckor, Zimbardo bevittnade oförutsedda och ännu mindre föreställda nivåer av grusomhet. 
• Liberala universitetsstudenter, kända för sin altruism, vänlighet och sociability, blev sadister genom att anta deras roll som "vakter". Det blev så extremt att Zimbardo tvingades sluta experimentet.

Lucifer-effekten och dess psykologiska processer

Vad som hände vid Stanford University med det experimentet verkade utan tvekan en förmaning om vad som skulle hända år senare i Abu Ghraib-fängelset. Dr. Zimbardo Det försökte inte att berätta eller motivera de anklagade soldaterna eller förvandla dem till offer, utan att erbjuda en vetenskaplig förklaring om hur vissa omständigheter helt kan förändra våra handlingar.

Dessa skulle vara de psykologiska processerna i samband med vad Zimbardo döpte som Lucifer-effekten:

• Överensstämmelse med gruppen. Den här teorin som den gången av Salomon Asch visade visar oss att tryck av en specifik miljö med de medlemmar som gör det upp, driver oss ibland för att utföra beteenden som kan gå emot våra värderingar för att uppnå endast en sak: att accepteras.
• Lydnad mot auktoritet, av Stanley Milgram. Detta fenomen är vanligt i exempelvis de grupper av militär eller polis hierarki där en stor del av dess medlemmar har möjlighet att begå våldshandlingar om de är motiverade eller beställas av personer med laddning.
• Den moraliska avkopplingen av Albert Bandura. Människor har våra egna moraliska koder och värdesystem. emellertid, ibland utför vi en hel rad mentala "pirouetter" för att integrera beteenden som är helt emot våra principer, till punkten att se som "korrekt" den moraliska "oacceptabla".
• Miljöfaktorer Dr Zimbardo kunde veta att dessa soldater De arbetade i skift om 12 timmar 7 dagar i veckan och under 40 dagar utan pauser. Vid sänggåendet gjorde de det i sina egna celler. Också, anläggningarna var i dåligt skick, med mögel, blodfläckar och mänskliga kvarlevor på väggarna och led också upp till 20 attacker per morter per vecka..

Zimbardo förklarar, i sin bok "The Lucifer Effect", att processen för avhumanisering var oundviklig. Situationsfaktorerna, den sociala dynamiken i ett specifikt sammanhang och det psykologiska trycket kan orsaka ondska att gro i oss. Ett frö som vi, oavsett om vi gillar det eller inte, bär alltid inuti.

emellertid, den ogudaktiga sidan kan motverkas av beslutsamhetens kraft och den integritet som kan lägga gränser och uppmuntra oss att komma ut ur vissa förtryckande sammanhang för att inte glömma vem vi är och att överföra alla våra handlingar genom siktet av våra värderingar.

Michael Stone: profilen av en psykopat och hans onda skala Michael Stone, rättsmedicinare och professor vid Columbia University utvecklade ondskajans skala för att klassificera våldshandlingar. Läs mer "