Mythen av Platons grotta

Mythen av Platons grotta Det är en av de idealistiska filosofins stora allegorier som har markerat sättet att tänka på västkulturerna..

Att förstå det innebär att man känner till de tankesätt som i århundraden varit dominerande i Europa och Amerika, liksom grunden för Platons teorier. Låt oss se vad det består av.

Platon och hans myt i grottan

Denna myt är en allegori av teorin om idéer som föreslagits av Platon, och framträder i skrifterna som ingår i boken Republiken. Det är i grunden beskrivningen av en fiktiv situation som hjälpte till att förstå hur Platon tänkte på förhållandet mellan den fysiska och idévärlden, och hur vi rör sig genom dem.

Platon börjar med att prata om män som förblir kedjade till djupet av en grotta från födseln, utan att någonsin kunna lämna den och i själva verket utan att kunna se tillbaka för att förstå vad som ligger till grund för dessa kedjor.

Således tittar de alltid på en av väggarna i grottan, med kedjorna som håller dem bakifrån. Bakom dem, på ett visst avstånd och placerade något över huvudet, finns det en brasa som belyser området lite, och mellan den och de kedjorna finns en vägg, vilken Plato motsvarar de trick som utförs av fuskare och tricksters så att dina knep inte märks.

Mellan muren och brasan finns andra män som bär med sig föremål som skjuter ut över väggen, så att hans skugga projiceras på väggen som överväger män kedjade. På det här sättet ser de silhuetten av träd, djur, berg i fjärran, människor som kommer och går etc..

Ljus och skuggor: Idén att leva i en fiktiv verklighet

Plato hävdar att, dock bisarr, kan scenen vara, de kedjiga männen som han beskriver liknar oss, människor, eftersom varken de eller vi ser mer än de falska skuggorna, som simulerar en bedräglig och ytlig verklighet. Denna fiktion som projiceras av brasens ljus distraherar dem från verkligheten: den grotta där de förblir kedjade.

emellertid, om en av männen skulle befria sig från kedjorna och kunna se tillbaka, skulle verkligheten förvirra honom och stör honom: Eldens ljus skulle få honom att se bort och de suddiga siffrorna som han kunde se skulle tyckas mindre verkliga för honom än de skuggor han har sett hela sitt liv. På samma sätt, om någon tvingade den här personen att gå mot elden och bortom den tills de lämnade grottan, skulle solljuset fortfarande störa honom mer, och han skulle vilja återvända till den mörka zonen..

För att kunna fånga verkligheten i alla detaljer behöver du vänja dig, ägna dig åt tid och ansträngning att se saker som de är utan att ge dig förvirring och irritation. Men om han någon gång återvände till grottan och möttes igen med de kedjade männen, skulle han förbli blind på grund av bristen på solljus. På samma sätt kan allt du kan säga om den verkliga världen bli uppfylld av förlåtelse och förakt.

Grottans myt idag

Som vi har sett, samlar mythen i grottan en serie mycket vanliga idéer för idealistisk filosofi: existensen av en sanning som existerar oberoende av människors åsikter, förekomsten av ständiga bedrägerier som gör att vi håller oss borta från det sanning och den kvalitativa förändringen som innebär tillgång till den sanningen: när det är känt finns det inget att gå tillbaka.

Dessa ingredienser kan också appliceras på den dagliga dagen, specifikt sätt på vilket media och hegemoniska vyer forma våra åsikter och vårt tänkande utan att vi är medvetna om det. Låt oss se hur fasaderna i Platons grotta kan motsvara våra nuvarande liv:

1. Fusk och lögn

Deceptionerna, som kan uppstå genom en vilja att hålla andra med liten information eller bristen på vetenskapliga och filosofiska framsteg, förkroppsligar fenomenet skuggor som parader genom grottans vägg. I Platons perspektiv är denna bedrägeri inte exakt frukten av någons avsikt, utan konsekvensen av att den materiella verkligheten bara är en återspegling av den sanna verkligheten: idéens värld..

En av de aspekter som förklarar varför ljugen påverkar så mycket på människans liv är att för denna grekiska filosof består det av uppenbarhet från en ytlig synvinkel. Om vi ​​inte har någon anledning att ifrågasätta något, gör vi det inte, och dess lögnlighet råder.

2. Frigörelsen

Frigörelsen från kedjor skulle vara det uppror som vi brukar kalla revolutioner, eller paradigmförändringar. Det är självklart inte lätt att rebellera, eftersom resten av den sociala dynamiken går i motsatt riktning.

I det här fallet skulle det inte vara en social revolution, utan en individuell och personlig revolution. Å andra sidan betyder befrielse hur många av de mest internaliserade trosmen skakas, vilket ger osäkerhet och ångest. För att detta tillstånd ska försvinna är det nödvändigt att fortsätta att utvecklas i den meningen att man upptäcker ny kunskap. Det är inte möjligt att stanna utan att göra någonting, enligt Platon.

3. Ascensionen

Uppstigningen till sanningen skulle vara en dyr och obekväm process som innebär att man avstår från tron väldigt rotad i oss. Därför är det en stor psykologisk förändring.

Platon hade i åtanke att folkets förgångar förutsätter det sätt på vilket de upplever nutiden och av den anledningen ansåg det att en radikal förändring av sättet att förstå saker måste nödvändigtvis ge obehag och obehag. Det är faktiskt en av de saker som är tydliga i hans sätt att illustrera det ögonblicket genom tanken på att någon försöker komma ut ur en grotta istället för att sitta och få det bländande ljuset på utsidan. verklighet.

4. Returen

Återvändan skulle vara den sista fasen av myten, som skulle bestå i spridningen av nya idéer, att genom chocker kan skapa förvirring, förakt eller hat för att ifrågasätta grundläggande dogmer som utgör samhällets ryggrad.

Men för Platon var sanningstanken associerad med begreppet gott och gott, den person som har haft tillgång till autentisk verklighet har en moralisk skyldighet att få andra att lossna sig från okunnighet och därför måste han sprida sin kunskap.

Denna sista idé gör att Platons grotta myt inte exakt är en historia om individuell befrielse. Det är en uppfattning om tillgång till kunskap som en del av ett individualistiskt perspektiv, Ja, det är den enskilda som, genom sin egen väg, når den sanna genom en personlig kamp mot illusioner och bedrägerier, något som är gemensamt i idealistiska förhållningssätt när det gäller solipsismens lokaler. Men när individen har nått det skedet måste han ta kunskapen till resten.

Naturligtvis var tanken att dela sanningen med andra inte en demokratiseringshandling, eftersom vi kunde förstå det idag; det var helt enkelt ett moraliskt mandat utgår från teorin om Platons idéer och behövde inte att översätta till en förbättring av de materiella betingelserna för samhällslivet.

Bibliografiska referenser:

• Bury, R.G. (1910). Platens etik. International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Whitehead, A. N. (1929). Process och verklighet (på engelska).