Daniel Kahneman och hans studier om lycka

Alla talar om lycka. Böcker, konferenser, coaching, mentorskap ... är några av de produkter som människor kan köpa idag i lyxbutiker. De flesta är vanligtvis ett kompendium av vackra fraser, motiverande tips och aforier att ramma som kan motivera medan du läser men saknar praktisk långsiktig nytta. Problemet är att lycka är något så komplicerat att det kostar mycket att undersöka om detta.

Daniel Kahneman, en av de mest inflytelserika psykologerna i vår tid, avslöjar i de sista kapitlen i boken som ledde honom att få Nobelpriset dagens vetenskapliga fakta om välbefinnande och lycka.

• Relaterad artikel: "Hur tänker vi?" De två tankesystemen av Daniel Kahneman "

Kahnmeman och hans idé om lycka

i grund och botten, Kahnemans studier avslöjar att det inte finns något enda begrepp av lycka. Denna psykolog talar till oss om förekomsten av två "jag": "jag som upplever" och "jag som minns". Båda är av stor betydelse för det sätt på vilket vi måste värdera vår lycka.

Även om jaget som upplevs är ansvarigt för att registrera de känslor som vi har av händelserna som de händer, är det själv som kommer ihåg att det ger en mening om de erfarenheterna.

För att illustrera båda begreppen hänför sig följande exempel:

"En kommentar som jag hörde från en medborgare efter en konferens illustrerade svårigheten att skilja minnen av erfarenheter. Han berättade hur han lyssnade på en lång symfoni på en rekord som skrapades mot slutet och skapade ett skandalöst ljud och hur den katastrofala slutningen förstörde hela upplevelsen ".

men Erfarenheten var egentligen inte förstörd, men bara minnet av det. Åskådarens verklighet hade varit mycket trevlig för det mesta; Ändå har ljudet från slutet gjort den allmänna utvärderingen av åskådarens erfarenhet skandalös.

Den "jag" som trivdes under symphonyens gång i nuet är "jag som upplever". Å andra sidan, "jag" som betraktade erfarenheten som obehaglig är "jag som kommer ihåg".

Minneslogiken

I detta exempel, Kahneman visar dilemmaet mellan direktupplevelse och minne. Det visar också hur olika dessa två system av lycka är som är nöjda med olika element.

"Jag som upplever" tar hänsyn till dagens känslor i nuet. Hur du har känt det mesta av dagen, spänningen i ett möte med någon du älskar, komforten hos en tupplur eller frisläppandet av endorfiner när du spelar sport.

Den "jag som kommer ihåg" mäter övergripande tillfredsställelse med vårt liv. När någon frågar oss hur vi gör, vad sägs om semester, arbete eller bara vi tar del av vårt liv. Det är en berättare som värderar specifika erfarenheter utifrån vad vi anser vara relevanta i livet.

Ett annat exempel som visar skillnaden mellan de två är följande: Tänk på att i vår nästa semester vet vi att i slutet av semestern kommer alla våra bilder att förstöras och de kommer att administrera ett amnesiskt läkemedel så att vi inte kommer ihåg någonting. Nu skulle du välja samma semester?

Om vi ​​tänker i form av tid kommer vi att få ett svar. Och om vi tänker när det gäller minnen får vi ett annat svar. Varför väljer vi de semester vi väljer? Det är ett problem som hänvisar oss till ett val mellan de två själva.

• Du kanske är intresserad av: "Typer av minne: hur minnes lagra människans hjärna?"

Välbefinnande har mer än en gång

Som du kan kontrollera läsaren, lycka presenteras som ett komplext och problematiskt koncept i ljuset av dessa studier. Som Kahnemam säger:

"Under de senaste tio åren har vi lärt oss många nya saker om lycka. Men vi har också lärt oss att ordet glädje inte har en unik betydelse och bör inte användas som den används. Ibland lämnar vetenskapliga framsteg oss mer förvirrade än vad vi var före ".

Av denna anledning finns det inga tips, fraser eller lektioner i det här avsnittet om vad som gör vårt liv mer givande. Endast relevanta vetenskapliga resultat som bör göra oss mer kritiska till författare som säljer snabba och enkla lösningar för att leda ett liv av tillfredsställelse och lycka.

Bibliografiska referenser:

• Kahneman, Daniel. Tänk fort, tänka långsamt. Barcelona: Debatt, 2012. ISBN-13: 978-8483068618.