Neomachistas 7 tecken och egenskaper för att känna igen dem

Tack vare initiativ till förmån för feminismen idag kan kvinnor i många länder njuta av jämställdhetsvillkor som skulle ha varit otänkbara årtionden sedan..

Machismo fortsätter dock att vara djupt rotad i alla typer av kulturer och samhällen, vilket innebär att många fördomar och idéer fortfarande väger tungt, vilket leder till undervärdering av kvinnor. I västra länder har öppna machismo och traditionellt reglerade offentligt i stor utsträckning försvunnit, men det finns fortfarande en kvarleva: The neomachismo och särskilt, Människor med neo-chauvinistiska attityder.

Vad är en neomachist?

En neomachist är kort sagt, en person som tror på kvinnans underlägsenhet, eller att de förtjänar mindre beteckningen av "människor" än män, men att det försöker göra detta system av idéer dolt. Med andra ord reproducerar neomachistiska folk i större eller mindre grad de idéer som är kopplade till machismo men omformulerar vissa förutsättningar och argument så att de är mer subtila.

Neomachism, som machismo, är inte baserad på hat av kvinnor, som det händer där det finns misogyni. Det är baserat, helt enkelt och tydligt, på föraktet och försvaret av tanken att vara en kvinna innebär alltid att man har mindre värde som en person med intressen, motivationer och egna kriterier. Neomachistiska människor kommer indirekt att uttrycka dessa idéer och undvika vissa handlingar och fraser som anses vara politiskt oriktiga av majoriteten av befolkningen.

Rekommenderad läsning: "Sexismens psykologi: 5 macho-idéer som förekommer idag"

Karakteristik av neomachism

Det är därför att erkänna en neomachist är inte lika enkelt som att göra detsamma med någon tydligt macho. Men det betyder inte att det inte är omöjligt att göra det.

Därefter föreslår jag några grundläggande egenskaper som neomachisten kan presentera, inte redan kriminalisera de människor som är benägna att falla i dessa attityder, men att kunna ta hänsyn till att dessa idéer fortfarande lever, även om det kanske inte verkar så vid första anblicken.

1. Systematisk nedbrytning

En av de stora paradoxerna av neomachism är det kan uttryckas genom till synes fördelaktig behandling av kvinnor. Men det är inte en vänlig behandling baserad på individuell kärlek gentemot en person som råkar vara en kvinna men bygger på idén att kvinnor har barns sociala status som på grund av sin brist på mognad bör skyddas och inriktas på hans liv.

I den meningen är en mycket nuvarande attityd i neomachism att behandla nästan alla kvinnor på ett systematiskt sätt som om de var lite mer ansvariga för sina liv och personliga beslut än en pojke eller tjej.

2. Elegant försvar av traditionella värderingar

Neomachistiska människor försvarar inte uttryckligen legitimiteten hos människans makt över kvinnor eller dominans med våld av den förstnämnda över den senare, men ja de kan visa längtan efter de traditionella värdena på vilka årtionden denna typ av beteende grundades. De kan till exempel visa en romantisk syn på älskaren som skyddar sin älskare från fara och kontrollerar henne samtidigt så att den inte blir en annan mans besittning. Du kan också hävda i en mer eller mindre förtäckt ideal för den rena kvinnan som bara lever för sin partner, vilket innebär att kvinnor som inte överensstämmer med denna stereotyp är orena.

Det är ett försvar av traditionella värderingar som försöks som socialt till den eleganta och goda moralen, moraliskt korrekt och "naturlig". På detta sätt, neomachisten förnekar möjligheten att ifrågasätta dessa idéer och övertygelser genom att förlita sig på en dogmatism baserat på vad som har gjorts i århundraden.

3. Återkommande kommentarer om kroppens kroppsbyggnad

Neomachistiska människor, oavsett kön, tenderar att göra fler kommentarer om kroppens kropp än om männs utseende.

Dessa kan vara fraser som passar temat för en konversation som pågick eller kan vara isolerade kommentarer och kan adresseras till kvinnan som hon talar om eller till andra människor. Faktum är att från neomachism tar kvinnans utseende särskild vikt, eftersom det är relaterat till kvinnans reproduktiva värde.

4. Konstant hänvisningar till kvinnornas reproduktiva roll

En viktig del av arbetet med genusstudier och feministisk antropologi pekar på den länk som finns i väst mellan kvinnor och hemmiljö. Traditionellt har kvinnans roll i de europeiska samhällena varit begränsad till den inhemska, medan mannen, förutom att skicka hem, har obegränsad tillgång till samhällets samhällssfär. Tanken har därför föreslagits att om den maskulina rollen är den som producerar varor och tjänster som gör det möjligt att tillhandahålla familjen, har kvinnorna traditionellt behandlat reproduktion.

Således, medan människans roll inte kan reduceras till bara en av hans attribut, den av kvinnan själv kan minskas till kroppens delar som har en direkt roll i reproduktion och vård. Även om det i västliga länder är kvinnors sfär inte längre bara den inhemska sfären (antalet högskolestudenter och kvalificerade yrkesverksamma har ökat mycket), kvarstår detta värdesystem i form av neomachism där det tas för givet, till exempel, att varje kvinnas öde är att vara en mamma eller där det antas att kvinnans yrkesmässiga eller ekonomiska framgång är kopplad till hennes förmåga att locka män.

5. Kontinuerliga referenser till den kvinnliga naturen

Om skillnaderna mellan män och kvinnor är orsaken till kultur och utbildning eller genetiskt arv är ett ämne för intensiv debatt i vetenskapliga kretsar och det finns inget tydligt svar. Men neomachistiska människor kommer att visa en bias mot att alla könsroller som är associerade med kvinnan produceras av biologiska skillnader som inte kan undvikas och som i stor utsträckning bestämmer båda köns beteende, även om idag denna radikala och deterministiska position har liten eller ingen grund.

Självklart, Det förmodade "naturliga" kvinnliga beteendet som försvaras från neomachism är mer relaterat till inlämning och inhemska uppgifter och enklare än männen, traditionellt ansvarig för att göra de viktigaste besluten och att beordra resten av familjemedlemmarna.

6. Kritik av kvinnligt ledarskap

Att se kvinnor i höga positioner eller i positioner som är förknippade med en stor beslutsbefogenhet passar dåligt med det traditionella kvinnliga idealet. Därför är människor benägna att falla i neomachism De kommer att visa stor känslighet för fel eller egenskaper som uppfattas som negativa som dessa kvinnor kan visa, oavsett hur obetydligt de är.

Att vara en kvinna med högt ansvar kan vara en anledning till kritik om man förstår att hon bara gör sitt jobb "att kunna beordra". Denna bias kommer inte att existera när man bedömer arbetet hos manliga ledare.

7. Komplimangerna är alltid välkomna

Från en neomachistens konservativa perspektiv uppskattar kvinnor alltid komplimanger om de är eleganta och inspirerade nog.

Det är förstås inte så, för om det var sant, skulle kvinnans psyks komplexitet minska drastiskt. emellertid, Neomachism betonar hur kvinnans mentalitet kan passa in i kvinnans stereotyper att dessa människors förmåga att tänka och agera släpptes från dessa obligationer.

Sidnot: kritik av feminism

Det finns politiska motivationer som leder till att försöka relatera kritik mot feminism (eller till och med användningen av ord som "feminazi") med machismo.

Detta kan dock bara ha en grund om vi, som feminism, bara förstår att man tror på att män och kvinnor har samma värde som människor. Problemet, och det som gör att någon som kritiserar feminism behöver inte presentera de typiska egenskaperna hos någon som har macho idéer och övertygelser, är det feminismen behöver inte hålla sig till denna definition så lax, särskilt eftersom det förstås att det inte bara finns en feminism men flera.

De nya feminismerna är en uppsättning sociala rörelser och teorier som kämpar för erkännande av kvinnor som människor och / eller för att kvinnor ska ha samma rättigheter och möjligheter som män. Det finns inget gemensamt mål i dessa rörelser eller ett enda sätt att förstå ojämlikheten mellan könen och könen, och många feminism har poäng som är helt motsatta varandra. Det enda som alla nya feminism har gemensamt är det:

1. De påpekar bristen på att grunda jämställdhet mellan könen i användningen av lagar som inte diskriminerar kvinnor.

2. De trotsar det traditionella trossystemet och värdena i väst i relation till kärleksrelationer, äktenskap eller könsroller. En del av slaget som nya feminismar löner är kulturellt.

Människor som reproducerar neomachistiska sätt att tänka har skäl att försöka diskreditera alla feminismar baserat på det andra av de egenskaper som delas av alla nya feminism, vilket strider mot den huvudsakligen macho-idén att kvinnor är förutbestämda att uppfylla en underordnad roll.

I dessa kritik kommer det inte att finnas plats för nyanser som existerar feminism, och allt som kan relateras till feminism som en enhet kommer att vara negativt påpekat, eftersom det som en uppsättning politiska och sociala rörelser kan hota det traditionella värdesystemet.

Några begränsningar

Men denna punkt, som ett kännetecken för personer som spelar ett sätt att tänka och agera neomachista, har en viktig begränsning: det är inte lätt att veta om kritiken av feminismer som helhet är baserade på andra kännetecken som delas av dessa strömmar av tanke, eller om de bara attackerar den första.

Icke-konservativa eller sexistiska människor kan göra mycket utarbetad och solid kritik baserad helt enkelt på antagandet att de nya feminismernas övergrepp.

slutsatser

Denna lilla lista över egenskaper är inte en som gör det möjligt att identifiera personer som är benägna att neomachism på några sekunder.

Machismo består inte i upprepningen av stereotypa fraser och handlingar, utan snarare uttrycks beroende på det specifika sammanhang där personen är. Därför är det nödvändigt att ta hänsyn till flera faktorer och bedöma förekomsten av alternativa förklaringar för att se om dessa indikatorer passar med beteendet hos någon..

Bibliografiska referenser:

• Brescoll, V. L. (2012). Vem tar ordet och varför: Kön, makt och volubilitet i organisationer. Administrativ vetenskap kvartalsvis. 56 (4), sid. 622 - 641.

• Molina Petit, C. (1994). Upplysningens feministiska dialektik. Barcelona: Antropos.