Förhållanden i nattlivs kulturanalys ur ett genusperspektiv

Vårt sätt att förstå relationer har en bra inlärd komponent. I detta fall kommer jag att fokusera på den sociala dynamiken som uppstår i relationer i nattliv (barer, klubbar, pubar ...) i västländer.

Lärande genom kultur

Processerna för enculturation definierar i social karaktär (delad bland flera stora sociala grupper) vad det är att vara en vuxen, dess betydelse och alla de imperativ som det medför. De är en serie socialt accepterade mönster och värderas i situationer av parsökning av personer som delar detta kulturparadigm bland annat. En av dessa önskvärda egenskaper är att ha en personlighet gjord och formad och stabil i tiden.

Enligt min erfarenhet och rollen som observatör som används i nattlivet, Jag upptäcker ett uttryck som upprepas mestadels bland män av kön, utan att undanta andra genrer. Hur vi ser människor och tolkar dem, har en kulturell komponent och bestämmer enligt den rådande kulturen vad som är vackert, acceptabelt och önskvärt och vad som inte är.

Monogami: en utgångspunkt för kognitiv dissonans

Inom västkulturen är troen på monogamiska relationer etablerad, och olika sätt att föreställa sig personliga och affektiva relationer avvisas. Expression när observera människor i feminina kön "är att jag gillar dem alla", orsakar en konceptuell missförhållande mellan den absorberade kultur och hedoniska behov för tillfället, skapar det en homogenisering av synen på människor och ger den punkt delta i konstruktionen av genren med förklaringen att när man har en tro är det verkligen tron ​​som besitter personen oavsett resonemanget efter detta uttryck.

Essentialistiska positioner smuler med denna bekräftelse, eftersom det inte finns någon verklighet, men den är konstruerad. Och den konstruktionen får oss att se verkligheten som vi ser det genom lärande och inkultureringsprocesser.

Traditionell kultur och könsroller i nattklubbar

Detta uttryck svarar på ett traditionellt kulturmönster som kännetecknas av en homogen syn (tro, vem är inuti och vem) och är stabil över tiden. Dessutom omformas den västerländska kulturen ständigt under samma parametrar men med olika estetik, så kan ge en känsla av att könsroller och relationella attityder är olika, men de handlar verkligen om hemliga strategier. Ett exempel på detta kan vara machismo klädd och förevigt som romantisk kärlek. Vi ändrar språkbruk, men strukturellt innehåller den en betydelse som motsvarar den tidigare omformuleringen.

Denna typ av traditionella kulturer karaktäriseras också av mönster med liten variation, vilket förvandlas till en större grad av imperativitet. Denna grad, som ordet säger, har olika nivåer när det gäller den negativa reaktionen på situationer som måste verkställas av de människor som nedsänktes i den kulturen. Kognitiv dissonans vad gäller den modernistiska mot postmodernistiska kulturchocken, orsakar interna konflikter, och efter parametrarna i en traditionell kultur skapar också skuld i den andra.

Kulturpåverkan påverkar också slutsatserna från fakta, Därför kan samtalspartn tolkas som någon som inte förstår eller avvisar dig, beroende på om emittenten överensstämmer med de rådande kanonerna, fokuserar negativt ansvar på den andra och rättfärdigar själva handlingarna som korrekt. Den andra är den som är skyldig, så osynlig, genom överdriven psychologization, den strukturella och kulturella delen av beteendet. I sådana situationer, i kombination med miljöegenskaper är inte lämpliga att ha en kommunikationsprocess är särskilt svår intersubjektiv förhandling av mening för att förstå tal av båda sidor bortom utsprång och subjektiva tolkningar av andra vyer från glasögon av kulturella imperativ och vad som borde vara.

Förklara motsättningen

Å ena sidan har vi de kulturella imperativen och å andra sidan önskan om andra människor, fulländat eller inte. Varför denna attityd kan bero på?

Kanonerna av skönhet på kön roller markerar lämpliga beteenden för varje kön, utöver deras fysiska utseende. Miljöerna där det inte är lätt att samtala, läggs till människans visuella natur, gör utsikten till den känslan att större uppmärksamhetsresurser mottar och därför, se förvandlas till det första verktyget för att göra värderingsbedömningar. den kön, förstås som en social konstruktion och på ett lärt sätt, får vi se på människor som är utformade som vackra enligt dessa kanoner. Kulturella kanon, ur en västerländsk synvinkel, de förstår kön som en man och enda kvinna, men från de postmodernistiska Se nya sätt att förstå genus, sexualitet och relationer bortom den förinställda ingår.

Kvinnan är enbart föremål för lust

Nattlivsställen styrs av vissa estetiska normer för åtkomst, som alla företag, som vill projekta en bild och dessutom, som likasinnade människor ger reklam gratis. Utan att försumma den passiva roll som är avsedd att ge kvinnor som föremål för konsumtion och reklam kan vi se hur både män och kvinnor svarar på vissa klädnadsmönster vid dessa tillfällen.

Om människor som uppfyller dessa kulturella normer för skönhet har tillgång till en modeanläggning, och tillgången till de som inte följer är begränsad, det är lätt att förstå att nattlivsställen blir ett inculturationstadium där roller och beteenden lärs socialt accepterad av den rådande kulturen, i detta fall modernistiska och traditionella. Det skiljer sig inte från mer än estetik och har lärt sig vad som är önskvärt för varje könroll, det är underförstått att du kan känna mer fysisk attraktion för olika människor på samma ställe, samt att välja kläder och beteenden förmodligen mer anpassningsbara för varje social situation i lokalerna.