Feministisk epistemologi definition, författare och grundläggande principer

Feministisk epistemologi är en term som hänvisar till vissa brott med traditionella sätt att göra vetenskaplig kunskap, argumenterar för att det inte är möjligt att göra en generaliserad teori som ignorerar sammanhanget mellan de ämnen som utvecklar dem.

Nedan kommer vi att granska några av egenskaperna hos feministisk epistemologi, dess bakgrund och de bidrag som den har haft inom samhällsvetenskapen.

Vad är epistemologi?

Till att börja med ska vi kort definiera epistemologi och hur den deltar i vårt sätt att känna till världen. Epistemologi är kunskapsteorin, det vill säga studerar principerna, grunden och de förhållanden som har lett till att kunskap konstruerats på ett visst sätt.

Epistemologi analyserar kunskapens natur och syfte, därför har det att göra med hur frågor ställs som bildar en vetenskaplig utredning och dess möjliga resultat.

När vi talar, till exempel "epistemologiska paradigm" menar vi de filosofiska och metodologiska modeller som ligger till grund för vetenskaplig praxis (modeller är tillverkade av någon, som har resulterat från mänsklig aktivitet i förhållande till många historiska, politiska, sociala händelser, ekonomisk) och som har markerat vår förståelse av världen.

Feministisk epistemologi: Ett annat sätt att veta

Den feministiska epistemologin försvarar att ämnet kunskap inte är en abstraktion med universella fakulteter som inte är förorenade av förnuftiga upplevelser; men det är ett särskilt historiskt ämne, som har en kropp, intressen, känslor som oundvikligen påverkar deras rationella tänkande och kunskaper som bygger.

Detta innebär att den vetenskapliga tradition "okroppsliga" är ett svar (okroppsliga eftersom det har presenterats som neutral och opartisk, som om det gjordes av en person) som har utvecklats av de erfarenheter och världsbild av ett tecken i betong: en man, vit, heteroseksuell, västerländsk, övre klass.

Vi kan säga att feminismen satte en kropp i traditionell vetenskap, vilket öppnar en annan möjlighet att göra och validera vetenskaplig kunskap, det vill säga en ny epistemologisk ström.

Med andra ord; placerat kunskap på specifika platser (kroppar) där de förekommer och argumenterar för att all kunskap är belägen; det är att det produceras av ett ämne i en historisk, tidsmässig, social och politisk situation i synnerhet; med vilka metoderna för att motivera eller validera denna kunskap är också kontextuella.

Därav också sambandet mellan kunskap och makt och ansvar kunskap produceras och etiska och politiska engagemang, som är etablerat som ett av de viktigaste inslagen i Feministiskt kunskapsteori och som hade förblivit dolda i stort sett uppstår av traditionell vetenskap.

Vad feminism har bidragit till traditionell feministisk epistemologi är således ett nytt sätt att förstå både ämnet som producerar kunskap och själva produkten, det vill säga vetenskaplig kunskap. Med andra ord invigera andra sätt att veta.

Antecedents och sprickor med modern vetenskap

Feministisk epistemologi uppstår specifikt, eftersom feministiska rörelser ställer mångfalden av sätt att känna i centrum av epistemologiska debatter; hävdade att på grund av den stora mångfalden av identiteter som är byggda i moderna samhällen finns det ingen total kunskap om verkligheten, men partiell kunskap.

Detta har hänt genom en gradvis process, vars utveckling har skett särskilt under det tjugonde århundradet. Sara Velasco (2009) berättar att Feministiskt kunskapsteori härstammar från två aspekter inser att traditionell epistemologi hade ignorerat förekomsten av könen, och power-underordning regler som fastställer sina relationer.

Vad den feministiska epistemologin observerar är det merparten av den forskning som gjorts i modern vetenskap har präglats av anmärkningsvärda utelämnanden, som är dolda under universitetsprincipen och drömmen om neutral kunskap.

En av dessa utelämnanden är att modern vetenskap har realiserats av en del av mänskligheten, som för det mesta är vita och medelklassmän. Den andra viktiga utelämnandet är att orsaken har utgjort över erfarenhet att ignorera upplevelsen av den erfarenheten och den enskilda mänskliga psyken i kunskapsbyggandet.

Med andra ord fördömer feminister och ifrågasätter sexism och androcentrism i traditionell vetenskap, så deras forskningsfrågor är inramade i samma mening. Den ansluter till epistemologier kritik inte position från neutralitet forskaren och vetenskaplig kunskap, notera att ämnet undersöker snett ingångs frågeställningar, hypoteser, analyser och resultat, just därför att det är ett ämne ( det vill säga att det per definition inte är ett objekt).

Vilka frågor gör den feministiska epistemologin?

Epistemologin har att göra med hur frågorna om vetenskaplig forskning och deras mål har ställts, vilket i sin tur lett till framställning av viss kunskap.

Velasco (2009) sammanfattar några av målen för Feministiskt kunskapsteori från lol följande mål: avslöjande och ifrågasätta rationella-logisk emotionella binär manligt-kvinnligt, kvinnligt-manligt, aktiv passiv, offentliga och privata,.

Den senare överväger den sociala hierarkin värderings eller devalvering som följer dem, det vill säga i fråga på samma sätt, utanförskap, diskriminering, tysta, utelämnande, bias, devalvering, särskilt den kvinnliga och kvinnor, men senare kommer andra historiskt utsatta positioner att inkorporeras genom en korsning.

så, det utgör ett alternativ framför biologiska och essentialistiska lokaler som etablerar eller naturaliserar skillnader efter kön, ras, funktionshinder, och universalistiska och koloniala lokaler som tenderar att homogenisera kroppar och upplevelser.

Några nyanser av den feministiska epistemologin

Harding (1996) föreslog att feministisk epistemologi går igenom olika nyanser som samexisterar och alla är nödvändigt, eftersom de har haft olika bidrag till sätt att göra vetenskap: den feministiska empirism, feministisk synvinkel och feministisk postmodernism.

1. Feministisk empiricism

Det handlar i stort sett om att jämföra kvinnors ställning i produktionen av vetenskaplig kunskap gentemot män genom antalet kvinnor som gör vetenskap jämfört med antalet män. Ofta är detta en fråga som inte ifrågasätter den androcentriska förspänningen som finns i själva frågan om forskning.

2. Feministisk synvinkel

Den är baserad på antagandet att använda med tanke på människan att bygga den sociala verkligheten gör detta samhälle är byggt på ett orättvist sätt, så med tanke på den kvinnliga erfarenheten kan skapa en kunskap mest omfattande och rättvis.

Emellertid fortsätter ibland feministiska vyer att använda metoderna för traditionell vetenskaplig forskning. Det handlar inte om att tro att kvinnor kommer att göra "bättre vetenskap" än män, utan att erkänna att båda erfarenheterna har olika värderingar, och att kvinnans erfarenhet har varit förtryckt av den manliga erfarenheten..

3. Feministisk postmodernism

Ibland feministisk synvinkel inte tar hänsyn till de förhållanden av förtryck som ansluter till upplevelsen av kvinnor, vilket är också nödvändigt att påpeka att den mångfald av identiteter som byggs i dagens samhälle producerar olika erfarenheter, så att det inte finns någon sanning eller bara en erfarenhet av att vara kvinna.

Feministisk postmodernismen stärker diskussion om begrepp som subjektivitet, social konstruktion, köns genus, könsrelationer och makt, sexuell arbetsfördelning, beroende på de olika sociala upplevelsen av identiteter som byggs inte bara av kön utan av klass, ras , kultur etc..

Utmaningar till traditionell epistemologi

Feminist, dock, och dess inneboende egenskaper Epistemologi är en mycket heterogen materia, som ofta inför en stor utmaning: att uppfylla de normer och parametrar för vad som anses vara en "vetenskap", till exempel, konstruktion av kategorier, antaganden och axiom som går utöver diskursen och som kan vara giltiga när det gäller vetenskaplig stränghet.

Med tanke på detta har många förslag framkommit, från Donna Haraways objektivitet, till konkreta förslag till specifika sammanhang där forskningsmetoder har utvecklats som motsvarar de frågor som feminismen har bidragit till vårt sätt att känna till världen.

Bibliografiska referenser:

• Velasco, S. (2014). Kön, kön och hälsa. Teori och metoder för klinisk praxis och hälsoprogram. Minerva Editions: Madrid
• Espín, L.M. (2012). I övergången. Den feministiska epistemologin och vetenskapsfilosofin mot bakgrund av utmaningarna i ett mångkulturellt krissammanhang. e-cardernos CES. [Online], publicerad online den 1 december 2012, åtkomst den 12 april 2018. Tillgänglig på http://eces.revues.org/1521
• Guzmán, M. och Pérez, A. (2005). Feministiska epistemologier och kön av kön. Moebio tejp, 22: 112-126.
• Harding, S. (1996). Vetenskap och feminism Morata-utgåvor: Madrid