Mystiska eller messianiska deliriumsymtom, orsaker och behandling

Var och en av oss är unik och unrepeatable, och vi har väldigt olika erfarenheter och uppfattningar av världen och verkligheten. De är mestadels tolkningar som gör det möjligt för oss att förnuftiga vad vi lever på ett sätt som gör det möjligt för oss att överleva och anpassa sig till miljön som omger oss.

Men ibland finns det förändringar i tankens innehåll de får oss att tolka verkligheten på ett konkret sätt som är maladaptivt och till och med skadliga för sig själv eller för miljön, förhindrar vår korrekta anpassning och förspänner vår vision på ett sådant sätt att vi gör falska domar om världen. Det är vad som händer med vanföreställningar.

Inom vanföreställningar kan vi hitta olika typer, differentierade av den aspekt eller det tema som de hänvisar till. En av dem kopplar samman tillstånd av psykotiska sensoriska förändringar till andliga övertygelser, vilket gör att vi exempelvis anser att ett var med ett gudomligt uppdrag eller till och med en messias. Vi pratar om det mystiska eller messianska deliriet.

• Relaterad artikel: "Delusions: vad de är, typer och skillnader med hallucinationer"

Vad är det mystiska deliriet?

Vi förstår mystiskt delirium till en förändring av tankens innehåll, produkten av en avvikande tolkning av verkligheten, av ett religiöst-andligt tema.

Som delirium är, är en dom eller oföränderliga och fixa idé som framhärdar med stor intensitet trots förekomsten av motbevis, som vanligtvis genererar en hög grad av oro eller ångest i lidande (eller hindrar en person från att fungera vanligt) och det är åtminstone mycket osannolikt att ha också a fullständig brist på socialt eller kulturellt stöd för en sådan idé. Det är ofta en produkt av tolkningen av en förändrad uppfattning (som en hallucination), och det brukar innebära en viss bristning med verkligheten.

I det aktuella fallet är det aktuella deliriet Det har ett innehåll kopplat till andlighet och religiositet. En tolkning är gjord av världen, av jaget och av andra endast på grundval av tro, och ser i allt som händer en bekräftelse av deras tro och av hänsyn till deras roll i världen.

De tenderar att ta hänsyn till att majoriteten av handlingar som utförs är synd och försöker sätta in för sina fel eller de andra, i vissa fall även på våldsamt sätt. Det är inte konstigt att det finns ideer om självreferens eller till och med storhet, med tanke på ämnet en överlägsen enhet, en gudomlig sändebud eller till och med en gudom.

Skillnad mellan religiös tro och mystisk delirium

För en person utan religiös tro kan det vara relativt enkelt att tillskriva personer som har denna typ av delirium, med tanke på att religiös övertygelse i sig tenderar att vara modifierbara och självförklarande (Även om de flesta anser att dessa övertygelser är formbara och tolkbara, presenterar andra dem med korrekthet). Men det här är inte fallet, precis som att ha en bra självkänsla betyder inte att det är en illusion av storhet: vi står helt enkelt inför en psykotisk förvärring av övertygelser som redan var grundläggande.

I kräver mystiska delirium avslöjande om förekomsten och mission, levde ecstatically av lidande, liksom känslan av att ha en tydlig förståelse av sanningen genom sådant offentliggörande. Övergivandet av livsstilen är också vanligt bära fram till dess och den totala förnedringen mot vilken de anser deras uppdrag. Allt detta skiljer det mystiska deliriet från den normativa religiösa andliga tron, där det inte finns någon förvirring följt av tanken på betydelsen av hallucinatorisk erfarenhet.

Orsaker till detta delirium

Det mystiska deliriet, som kan ses, har ett starkt religiöst och kulturellt inflytande som en av dess huvudbaser. Orsakerna till detta deliriums utseende beror emellertid inte bara på denna faktor, men det finns flera faktorer som bidrar till dess genesis. Deliriet uppfattas som en rationell förklaring av ämnet, som ofta tjänar till att motivera förekomsten av en hallucinatorisk erfarenhet som stör dem.

Religiositet i sig är en relevant faktor, men inte nödvändigtvis är avgörande (befintliga tvister studien på om deras roll är avgörande eller en variabel), även om de specifika religiösa övertygelser av en person med denna villfarelse bestämmer ofta vilken typ av innehåll av delirium. Till exempel, i den kristna religionen tenderar vansinne som är relaterade till skulden att överflödas mer, medan i judendomen det finns vanligtvis en större nattlig hallucinatorisk erfarenhet i samband med nattens anslutning med andar.

Självklart har många människor med denna typ av problem inga specifika religiösa övertygelser, så att inte alla kommer att få effekt. Andra relevanta faktorer är nivån och typen av utbildning av personen och deras civilstånd.

Det har också varit associerade primärt förekomsten av sådana mystiker på närvaron av läkemedelsförgiftning, mat eller droger, vissa medicinska sjukdomar eller psykiatrisk (speciellt inklusive psykotiska störningar såsom schizofreni) vanföreställningar, akut eller kronisk smärta (tolkningsbar som en signal) eller demens. Det är vanligtvis typiskt för personer som lider av vad Emil Kraepelin kallade parafreni, en kronisk psykotisk störning där vanföreställningar är relativt fantasifulla och i det med undantaget för ämnet i fråga visar människor inte stora förändringar.

Behandling av denna typ av förvirring

Behandlingen av ett delirium, oavsett typ, är komplext och relativt långsamt. Och vi tenderar alla att hålla vår tro mer eller mindre fast. Detta gör vanliga erfarenheter, som för dem som har dem bättre representerar verkligheten än andra, försöker att fortsätta och direkt modifiering försök direkt avvisas. också tolkningsfel av de fenomen som uppstår göra ämnet förstärkt sin förvirrande ideation.

I alla fall är det i första hand nödvändigt att stabilisera patienten om vi står inför en psykotisk störning eller att bekämpa det infektiösa eller giftiga medlet om vi står inför en infektion eller förgiftning av något slag. När den psykologiska processen har börjat, är det först nödvändigt att övervinna patientens inställning till patienten mot terapeuten och få sin tillit utan att göra en direkt konfrontation med deras förvirrande trosuppfattningar.. Det syftar till att främja det terapeutiska förhållandet och få tillgång lite efter en liten och som självförtroende växer till kärnan av ideation.

Det föreslås att patienten går långsamt introspektering och visualiserar vad som har lett honom att tänka på ett sådant sätt. Generera en ökning av kommunikationen och gradvis justera tankeprocesserna mot ett mer adaptivt verklighetsschema.

Den typ av miljö som patienten har kan också ha en relevant roll i behandlingen, eftersom det är möjligt att symptomologin i början inte anses avkommande förrän efter en lång tid. Detta ökar risken för kronisk och konsolidering av delirium. I den meningen kan något av psykutbildning till miljön om det problem som ämnet presenterar (alltid respekterar den religiösa troen som de har), kunna vara till nytta för både patienten och patienten.

Bibliografiska referenser:

• Bastidas, M. och Alberto, C. (2004). Giltigheten av det mystiska deliriet i samtida semologin. Colombian Journal of Psychiatry, vol. XXXIII (2): 172-181. Colombian Association of Psychiatry. Bogotá, D.C., Colombia.
• Rolling, D.E. och Fuentes, P. (2013). Mystisk-religiösa vansinne: historisk resa, nuvarande giltighet och kulturella konsekvenser i sin genesis. Clepios. 62. Journal of Professionals in Mental Health Training.