Angrofobia (rädsla för ilska) symtom, orsaker och behandling
Ordet angrofobia avser överdriven rädsla för ilska. Det är en rädsla för andras vrede och också att rädsla blir arg eller uppfattas som en "arg" person. Även om det är ett fenomen som inte har studerats av psykopatologi, är det en term som används med viss frekvens i vardagligt språk, ett problem som gör det värt att granska.
Vi kommer att se nedan vad är angrofobien och några hypoteser om dess orsaker och konsekvenser.
- Relaterad artikel: "Typer av fobier: utforska rädslan av rädsla"
Vad är angrofobi?
Som namnet säger är angrofobia irrationell eller överdriven rädsla för ilska. Det är å ena sidan rädslan att bli arg. Det betyder det Det är rädd att uppleva känslor av ilska, ilska, irritation eller motvilja mot en eller flera personer. Å andra sidan är det en rädsla för att andra människor upplever sådana känslor mot sig själv.
Att vara en fobi, kan vi säga att den irrationella rädsla som kännetecknar den härrör från kombinationen av yttre stressorer, Att vara objektivt skadlig, eller inte med ett visst personligt coping-system mot dessa händelser.
Även om inte alla fall inträffar kan fobier generera ett kliniskt signifikant obehag, det vill säga de kan påverka hur personen utför sina dagliga aktiviteter. Om det är en fobi av känslan av ilska, är det troligt att det i händelse av sådant obehag skulle påverka sättet som personen relaterar till dem..
Det är, medan ilska är en av de grundläggande känslorna och är närvarande i de mest vardagliga interaktionerna, En person med rädsla för sådana känslor kan ha svårigheter att upprätta och behålla interpersonella länkar. Av samma anledning kan det betraktas som en typ av social fobi.
Men denna fobi, som vi har sagt, är inte en sjukdom eller en klinisk bild som erkänns som sådan av specialister. Det är en term som ingår i det vardagliga språket och det används mer i den litterära berättelsen för att uttrycka rädslan för ilska och dess konsekvenser.
Varför rädda ilska?
Ilska är en känsla som traditionellt har studerats och analyserats som en "negativ känsla". Å ena sidan har den blivit katalogiserad som sådan på grund av dess associering med situationer av konflikt som involverar en serie av fysiska obehag som sträcker sig från ökat blodflöde till ökad hjärtfrekvens och närvaron av en betydande mängd energi, som ibland kan kanaliseras aggressivt eller våldsamt.
Av ovanstående har vi skapat en hel serie regler om vem, när, hur och var det är lämpligt att bli arg och under vilka omständigheter eller mot vilka människor.
- Kanske är du intresserad: "Hur man kontrollerar ilska: 7 praktiska tips"
Den motsägelsefulla socialiseringen av ilska
Den socialisering som många har genomgått ilska har varit att stoppa det, eller i alla fall, byta ut det för lugn, kontroll, lättnad, pauser, eller genom att minimera de situationer som vi har blivit arg på. Även det föregående har hänt genom att katalogisera "dårar" när vi har blivit arg. Från unga är vi ombedda att å ena sidan undvika att uppleva ilska eller åtminstone förhindra att deras uttryck är uppenbart. och å andra sidan kräver vi det motsatta: uttrycka det, eftersom det är det bästa sättet att kanalisera ordentligt (Renata-Franco och Sánchez Aragón, 2010).
Den emotionella utbildningen mot ilska har varit motsägelsefull, vilket ofta utgör en del av både familjen och skolan, medierna och de vetenskapliga teorierna om känslor. Således har en kultur av rädsla för negativa känslor, såsom ilska, genererats och generaliserats av tanken att den senare kan hindra oss från både lycka och uppnåendet av personliga mål, såsom interaktion och uppfyllande av plikten att vara social..
Från avslag till rädsla för "negativa känslor"
Om vi går lite längre och vi är mer specifika i denna fråga kan vi se att det i själva verket finns några profiler av individer som historiskt och socialt har fått lov att känna eller uttrycka sin ilska på vissa sätt. och det finns andra profiler av individer till vilka samma former har blivit nekade. Externiserad ilska i form av fysisk aggression eller högljudande ord kan till exempel vara mer socialt accepterad i maskulinitet än i kvinnlighet.
Inför en sådan reaktion kan folk sedan få reprimanden och avslag. Faktum är att det är vanligt att använda adjektivet "arg" eller "arg" för att prata om vissa människor och rättfärdiga de få avsikterna att leva med dem. Denna fråga är en av de som kan utlösa en progressiv rädsla för ilska och en förnekelse av den känslan som utlöser irrationell rädsla.
I detta avseende kan angrofobia manifestera sig på olika sätt i olika människor: vissa kan vara rädda för att uppfattas som arg och socialt avvisad tack vare den uppfattningen; och andra kan de vara rädda för att släppa lös andras vrede. Konsekvensen kan i alla fall vara att undvika att uttrycka åsikter, tankar eller beteenden som bestäms av rädsla för att uppfattas som människor som blir arg lätt, eller av rädsla för att andra blir arg på dem.
Behandling av irrationell rädsla för ilska
Efter att ha upplevt en motsägelsefull känslomässig utbildning om negativa känslor som ilska och utan att ha förstärkt solida coping-system i motsats till motstridiga situationer som kan provocera sådana känslor förväntas det att vissa människor kommer att utvecklas ett alltför stort behov av att undvika ilska i alla dess uttryck.
Som det händer när något behov utvecklas överdrivet kan exponering för händelsen som utlöser stressen (i detta fall ilska) orsaka signifikanta obehag, allt från stress- eller ångestillstånd, och deras fysiska korrelationer, till Obsessiva tankar och upptagningsbeteenden som skyddar mot den upplevda riskfyllda händelsen.
Därför är ett sätt att förebygga angrofobi att analysera komponenter som omger sådan irrationell rädsla och arbeta för att förena, utan motsägelse, en emotionell utbildning som verkligen är inriktad på självförtroende. Det är nödvändigt att arbeta med mentalvårdspersonal för att styra processen genom psykoterapi.
Bibliografiska referenser:
- Retana-Franco, B. och Sánchez-Aragón, R. (2010). Spåra i det förgångna ... sätt att reglera lycka, sorg, kärlek, ilska och rädsla. Universitas Psychologica, 9 (1): 179-197.