Dela med sig:
De 64 bästa meningarna av Baruch Spinoza
Baruch Spinoza var en av modernisternas stora filosofer. Hans tanke hade ett stort inflytande på västerländsk tanke och mer specifikt på hur hans samtidiga började tolka verkligheten. Att granska de mest kända fraserna av Baruch Spinoza är att ständigt mötas med stora reflektioner på de mest varierade ämnena.
- Relaterad artikel: "123 kloka fraser att reflektera över livet"
De bästa fraserna av Baruch Spinoza
Nedan hittar du ett urval av fraser av Baruch Spinoza för att bättre förstå hur han trodde den här filosofins referens.
1. Om, enligt vad aposteln säger i 2 Kor 3,3, har de i sig Guds brev, inte skrivet med bläck, utan med Guds ande och inte på stenplattor utan i hjärtats köttbord, som slutar att älska brevet och att oroa sig så mycket för henne.
En kritik av bristen på samstämmighet hos många kristna grupper.
2. Vårt sätt att tolka skrivandet är det bästa. Eftersom den högsta auktoriteten att tolka skrivandet är i kraften av varje, bör tolkningsnormen vara något annat än det naturliga ljuset som är gemensamt för alla och inte en ljus överlägsen natur eller någon yttre myndighet.
Filosofen betonade vad alla människor har gemensamt vid tolkningen av tvetydiga.
3. Den stora hemligheten av monark regimen och dess bästa är att upprätthålla lurade män och förklädnad, under bestickande religionens namn, rädslan som han vill kontrollera, att kämpa för sin slaveri, som om det var din frälsning och inte betrakta ignominy, men den högsta ära, ge ditt blod och din själ till en mans stolthet.
En reflektion över monarkin i form av hård kritik.
4. Den fysiska rätten för varje man är inte bestämd, då av sund anledning, men av lust och makt.
Vad vi vill definierar oss mer än den logik vi använder för att uppnå det.
5. Om det var så lätt att regera över själ (animus) som på språk, skulle alla regera på ett säkert och ingen stat skulle vara våldsam, eftersom alla skulle leva i synen på dem som styr och endast genom beslut skulle bedöma vad som är sant eller falskt, gott eller dåligt, rättvist eller orimligt.
En fras av Baruch Spinoza som talar om hans ontologi.
6. Om ingen kan avstå från sin yttrandefrihet och tänka på vad han vill, men var och en är av högsta naturrätt, ägare till sina tankar, följer det att du aldrig kan försöka i en stat utan att fördöma dig själv ett rungande misslyckande, att män endast pratar med de högsta krafterna, även om de har olika åsikter och fortfarande strider mot varandra.
Det faktum att varje person fattar sina beslut och skapar ett annat tankesteg i sig gör det omöjligt att dominera sina åsikter.
7. Genom rätt och naturinstitution förstår jag inget annat än reglerna för varje persons karaktär, enligt vilken vi uppfattar att varje varelse är naturligt bestämd att existera och agera på ett exakt sätt.
Individer är en del av hela naturen.
8. För att hålla sig utanför den mob, befria våra sinnen från fördomar teologer, inte obetänksamt omfamna uppfinningar av män som om de vore gudomliga läror måste vi ta itu med den verkliga metoden för att tolka Skriften och diskutera det ordentligt; eftersom, om vi inte vet det, kan vi inte med säkerhet veta vad Skriften vill undervisa eller Helige Ande. Kortfattat skiljer sig inte tolkningsmetoden från skriften till sättet att tolka naturen, men är helt överens med det.
Spinoza, renässansens son, Jag ville frigöra kunskapen om de dogmer som styrde filosofin under medeltiden, även de som hänvisar till de bibliska skrifterna.
9. De som utmärker sig av sin fantasi, har mindre förmåga till ren intellektuell kunskap.
För denna tänkare är fantasi en diffus form av tänkande som inte passar med ren intellektuell aktivitet.
10 De som står ut för sin intelligens och odlar den fullt ut, har befogenhet att föreställa sig mer måttlig och mer kontrollerad, som om de höll ner den med en broms så att den inte blir förvirrad med förståelsen.
En fras av Spinoza relaterad till föregående.
11. Allt vi gör måste ha en tendens till framsteg och förbättring.
Denna reflektion visar din tro på framsteg och framsteg.
12. Vem avser att bestämma allt med lagar, kommer snarare att orsaka lasterna, som kommer att rätta till dem. Vad som inte kan förbjudas är nödvändigt för att tillåta det, men många gånger finns det fortfarande skada. Hur många onda kommer i själva verket inte från lyx, avund, girighet, berusning och liknande handlingar? Och de stöds emellertid för att de inte kan undvikas genom lagförbud, även om de verkligen är nöje.
En reflektion som utmanar logiken för de mest auktoritära mentaliteterna.
13. Ju mer samtidiga samtidiga orsaker väckte en påverkan desto större är detta.
En reflektion om vissa typer av psykologiska fenomen.
14. Den största av alla ofullkomligheter är den icke-existens.
En fras som påminner om San Anselmos ontologiska argument.
15. Det är i alla fall inte vapen som övervinner temperament, utan kärlek och generositet.
Känslor har en starkare inverkan på människor än vapen.
16. Akademierna som bildas av staten inrättas inte så mycket för att kultivera sinnena, liksom för embroiderna.
En paradox: du kan lära människor att begränsa sina förmågor och deras frihet att tänka.
17. Njut av nöjen i den mån det är tillräckligt för att skydda hälsan.
En rekommendation som tyder på farorna med överflöd.
18. Ordningen och kopplingen av idéer är densamma som ordningen och kopplingen av saker.
Spinioza trodde på en likvärdighet mellan den andliga världen och materialet.
19. Synden kan inte uppfattas i ett naturligt tillstånd, men endast i en borgerlig stat, där det är avgjort med gemensamt samtycke vad som är bra eller dåligt.
På detta sätt karakteriserade Spinoza synd som en social konstruktion.
20. Och av alla de idéer som varje har, gör vi en helhet eller, vad är detsamma, en aning av förnuft som vi kallar förståelse för.
Vår förståelse är en bred kategori som omfattar alla de idéer som vi har tillgång till.
21. Samma sak kan vara bra, dålig och likgiltig samtidigt. Musik är till exempel bra för melankoli, dålig för dem som är i sorg, och inte heller bra eller dåliga för döva.
Verkligheten har flera aspekter.
22. Jag vet också att det är lika omöjligt för den vulgära att vara fri från vidskepelse från rädsla.
Det finns vissa tankemönster och känslor som gör att vi hela tiden kommer in i dem.
23. Allt som strider mot naturen är också att anledningen är, och allt som strider mot orsaken är absurt..
En logisk avledning om det onaturliga.
24. Domsfrihet måste beviljas, eftersom den är en dygd och inte kan förtryckas.
Om de psykologiska egenskaperna hos människor.
25. Även om naturvetenskapen är gudomlig, kan du inte ge namnet på profeter som propagerar, eftersom det de lär, kan de uppfattar och accepterar andra män med samma säkerhet och värdighet, och inte av enkel tro.
En nyfiken viktig skillnad i tiden för Spinoza, men idag inte så mycket.
26. Men låt oss anta att denna frihet är förtryckt och att det är möjligt att utsätta männen för att de inte vågar säga ett ord utan tillstånd från de högsta krafterna. Det kommer aldrig att uppnås med att de inte tänker något mer än vad de vill ha.
Om absurditeten att försöka reglera tankar.
27. Män är i allmänhet av en sådan natur att de inte bär någonting med mindre tålamod än det som har ett brott som de tror är sanna..
Om den relativa sanning som hålls i åsikter, och de debatter som detta sammanfogande av idéer väcker.
28. Både prinsen och hela armén kunde inte bli mer lockade i krig än genom fred. Faktum är att armén bildades, som vi sagt, endast av medborgare, och därför var det själva männen som administrerade både kriget och freden. Därför var vem som var soldat i lägret, en medborgare i forumet, och vem var chef i lägret, var en prins i staden. Ingen kunde sedan önska kriget för kriget, men för freden och för att försvara friheten.
Spinoza reflekterar över de motiv som ledde människor till krig.
29. Den mest våldsamma staten kommer då att vara den där var och en nekas friheten att säga och lära sig vad han tycker; och det kommer å andra sidan att moderera det där alla samma frihet beviljas.
En annan av Spinozas reflektioner till höger.
30. Precis som männen har vant att kalla gudomlig den vetenskap som överstiger den mänskliga kapaciteten, så har de kallat Guds arbete eller Guds arbete på det arbetet, vars orsak ignoreras av det vanliga folket.
Kunskapen distribueras annorlunda av sociala lag.
31. Den vulgära tror faktiskt att Guds kraft och försiktighet aldrig är lika tydlig som när han ser något ovanligt hänt i naturen och motsätter sig den åsikt han har fått om det, särskilt om det leder till vinst och egen komfort.
Om den typ av händelser som stimulerar tillskrivningen till gud av ett arbete.
32. Den vulgära kallar mirakel eller guds verk till naturens ovanliga verk; Och delvis av hängivenhet, delvis av önskan att motsätta sig de som odlar naturvetenskapen, pratar han om att ignorera naturliga orsaker och bara vill höra vad han ignorerar och därför det som han beundrar mest..
En paradox: den vars förklaring är okänd kan väcka mer intresse och ignorera det som är känt.
33. Det kallas heligt och gudomligt det föremål som är avsett för ödmjukhet och religion, och kommer bara att vara heligt medan män gör det till en religiös användning. Om de upphör att vara fromma, kommer han ipso facto också att upphöra att vara helig; och om de ägnar sig åt att göra ogynnsamma saker blir det orent och vanligt, precis som det var heligt.
Även de heliga föremålen är på ett sätt i förhållande till vilken social konsensus som görs med den.
34. Skriften visar vanligtvis Gud på människans bild och tilldelar honom själ, ande, känslor och till och med kropp och andetag på grund av den vulgära svaga intelligens.
Spinoza trodde att vi begränsade Guds uppfattning så att den når massorna.
35. Om du inte vill upprepa det förflutna, studera det.
En intressant aforism om vikten av att veta det förflutna, enskilda eller kollektiva.
36. Det finns ingenting vars natur inte har någon effekt.
Allt i naturen är kopplat genom orsakseffekten.
37. Att en ändlig förståelse inte kan förstå någonting i sig, såvida det inte bestäms av något externt.
En annan av Spinozas reflektioner baserade på logik.
38. Den viktigaste aktiviteten som en människa kan uppnå är att lära sig att förstå, för att förstå är att vara fri.
En åsikt mycket i linje med andra välkända filosofer, som till exempel Plato.
- Kanske är du intresserad: "Platons idéteori"
39. Orsaken som uppstår, som bevarar och fostrar vidskepelse är då rädd.
Spinoza placeras i denna känsla av vidskepelser.
40. Jag har noga tagit hand om att inte göra roliga med mänskliga handlingar, för att inte beklaga eller avskyr dem, utan att förstå dem.
En avsiktsförklaring av denna tänkare.
41. Män lurar sig själva genom att tro på sig själva; och anledningen till denna uppfattning är att de är medvetna om sina handlingar, men de ignorerar orsakerna för att de är fast beslutna, Därför, vad som utgör deras ide om frihet, är att de inte vet någon orsak till deras handlingar.
Okunnighet får oss att tro att vi är fria.
42. Den som ångrar sig vad han har gjort är dubbelt eländig.
En åsikt om ånger som förlust.
43. Det som är själv och är tänkt av sig själv; det vill säga, vars koncept inte behöver begreppet något annat, från vilket det måste bildas.
En definition av vad som existerar i sig.
44. Vi har sagt att själen är en idé, att den existerar i den tänkande saken och att den kommer från förekomsten av en sak som existerar i naturen.
En gång framhäver sambandet mellan det naturliga och det andliga.
45. Allt som män bestämmer för deras välfärd följer inte att det också är för alla naturens välfärd, utan tvärtom kan det vara för förstörelsen av många andra saker..
Människans intressen behöver inte inkludera respekt för resten av naturens element.
46. Genom Gud förstår jag ett absolut oändligt väsen, det vill säga ett ämne som består av oändliga attribut, som alla uttrycker en evig och oändlig väsen.
En kort definition av vad Spinoza var Gud.
- Relaterad artikel: "Hur var Spinozas Gud och varför trodde Einstein på honom?"
47. Endast en grym och ledsen övertygelse kan förbjuda glädje.
För att försvara nöjen.
48. Den största stoltheten och den största missgärningen är den största okunnigheten av sig själv.
En nyfiken paradox.
49. Många filosofer har trott det utanför jordklotets lilla fält, där de är, det finns ingen annan, eftersom de inte observerar det.
En kritik till dem som inte tror bortom sina referenser.
50. De flesta misstag är helt enkelt att vi inte tillämpar namn på saker korrekt.
En idé som århundraden senare räddades av analytiska filosofer.
51. Samhället är ytterst användbart och lika nödvändigt för att inte bara leva i säkerhet mot fiender utan också ha många saker, Tja, om inte män vill samarbeta med varandra, kommer de att sakna konst och tid för att behålla sig och behålla sig så gott de kan..
En rättfärdigande för samhällets existens.
52. Smickrande ger också enighet, men genom den motbjudande vice av servilitet eller perfiditet.
Det finns olika vägar till samma beteendemönster.
53. De stolta, som vill vara de första, inte vara så, är de som lättast faller i adulationsnätverket.
En annan av fraserna av Baruch Spinoza där en grupp av befolkningen är generaliserad.
54. Om mannen har en uppfattning om Gud, måste Gud formellt existera.
Åtminstone i ett verklighetsplan finns Gud.
55. Vad vi inte älskar, orsakar aldrig stridigheter, eller sorg, eller lättja eller avundsjuka, om någon annan har varken rädsla eller hat eller i ett ord, alla interna störningar.
Kärlek mobiliserar oss, för gott och dåligt.
56. Bara vad som existerar av behoven av sin egen natur är fri och påverkas endast i sina handlingar av sig själv.
Du kan bara vara ledig om du kopplas från resten.
57. Människans sanna frihet har att göra med styrka, det vill säga med fasthet och generositet.
Ett porträtt av de egenskaper som gör mannen friare.
58. Sökandet efter ära och rikedom distraherad också, och inte lite, sinne, särskilt när de är ute för sig själva, eftersom de då betraktas som det högsta goda.
Det som ses som ett tecken på makt och rikedom, kan avleda oss från våra viktigaste projekt.
59. Syftet med ceremonierna var därför denna: att män inte gör någonting genom val, men allt utanför hans mandat och kommer att spela in åtgärder och överväganden som inte var självständiga, men helt beroende av en annan.
Ceremonierna reglerar beteenden.
60. En fri man i ingenting tycker mindre än i döden, och hans visdom är inte en meditation av döden utan av livet.
En annan av Spinozas aforismer, den här gången kopplad till tankar om döden.
61. Kanske någon tycker dock att blev därmed ämnena till slavar, i tron att en slav som driver för en beställning och gratis som bor efter behag. Men det är långt ifrån sant, eftersom, egentligen, som leds av hans aptit och kan inte se eller göra något som är användbart, är en slav till det maximala.
62. Den mänskliga själen är känd att uppleva många saker, och ju mer apt det är desto mer villig kan kroppen vara.
På flexibiliteten hos de intellektuella gåvorna.
63. Alla saker som är i naturen är antingen saker eller handlingar. Nu, gott och ont är inte saker eller handlingar. Då finns inte gott och ont i naturen.
Det goda och det dåliga är sociala konstruktioner.
64. Det är inte lydnad, men slut på handling, det som gör en till en slav. Om handlingsänden inte är agentens egenanvändning, utan av den som kommandon, är agenten en slav och värdelös för sig själv.
Vi är enslavade genom passivitet.