De fem bästa fraserna av feminist Judith Butler

Judith Butler (Cleveland, USA, 1961) är en amerikansk filosof som har dedikerat sitt liv till studier av feminism.

Bland hennes främsta bidrag till könstudier och kvinnor är Judith Butler erkänd som en av de främsta representanterna och ideologerna i Queer Theory.

• Rekommenderad artikel: "100 feministiska fraser av stora tänkare av historia"

Berömda citat och reflektioner av Judith Butler

Butler är också en prestigefylld författare inom sociologi och sexologi. Hans idéer bygger på författare av Michel Foucaults namn, Sigmund Freud och Jacques Lacan.

I dagens artikel Låt oss lära känna satser av Judith Butler som gör det möjligt för oss att närma oss den här väsentliga tänkaren.

1. Trots att kampen är berättigad i det sensoriska fältet, används ljud och bild för att rekrytera oss till en verklighet och göra oss delaktiga i det. På ett sätt är varje krig ett krig mot sinnena. Utan sinnena kan ingen stat göra krig.

På manipulationen och populismen med vilken makt förför befolkningen och presenterar krig som något önskvärt.

2. Tronstrukturen är så stark att den tillåter vissa typer av våld att vara berättigade eller inte ens betraktas som våld. Således ser vi att det inte finns något tal om mord utan om olyckshändelser, och det här kriget nämns inte men kampen för frihet.

På olika typer av våld och manipulering av språk. En fras som hänvisar oss till bidrag från en annan lysande tänkare: Noam Chomsky.

3. Intellektuellt arbete är ett sätt att ansluta sig till människor, för att vara en del av en pågående konversation. Intellektuella varumärken markerar inte vägen eller är nödvändiga. Jag tycker att teoretisk reflektion är en del av all god politik.

Uppmuntra kritiskt och akademiskt tänkande.

4. Journalistik är en plats för politisk kamp ... Oundvikligen.

Gilla det eller inte, är journalistisk objektivitet inte genomförbar.

5. Jag tror inte heller att litteraturen kan lära oss hur man bor, men människor som har frågor om hur man bor bor tenderar att tillgripa litteraturen.

En annan av de kända citaten om böcker och litteratur.

6. För mig är filosofi ett sätt att skriva.

Hans vision om filosofin kan vara paradoxal.

7. Om Lacan erkänner att homosexualitet kvinnor kommer från en besviken heterosexualiteten, som sagt det visar att anmärkningen skulle det inte vara lika uppenbar för betraktaren att heterosexualitet är från en besviken homosexualitet?

Demontering av en av de franska psykoanalytikerens bekräftelser.

8. Jag har alltid varit feminist. Det innebär att jag står emot diskriminering av kvinnor, till alla former av ojämlikhet på grundval av kön, men det innebär också att jag kräver en politik som tar hänsyn till de begränsningar som kön ställer för mänsklig utveckling..

Ett sätt att definiera kampen för genus och jämställdhet.

9. Könskategorin är varken oföränderlig eller naturlig, snarare är det en speciell politisk användning av den kategori av natur som lyder under reproduktiv sexualitet.

En heterodox vision om definitionen av begreppet "sex".

10. Äktenskaps- och familjeallianser av samma kön bör utan tvivel finnas tillgängliga alternativ, men för att göra dem till en modell för sexuell legitimitet är det bara att begränsa kroppens socialitet på ett acceptabelt sätt.

Reflektioner om det sociala avtalet som äktenskap betyder.

11. Skillnader i ställning och lust markerar gränserna för universalitet som en etisk reflektion. Kritiken av könsnormer måste vara i samband med liv som levande och bör vägledas av frågan om vad som maximerar chanserna för att leva livet, vilket minimerar risken för en outhärdlig liv eller död social eller bokstavlig.

Andra aspekter som vi inte brukar analysera när vi pratar om kön och interpersonella relationer.

12. Intersexaktivister arbetar för att rätta till det felaktiga antagandet att varje kropp har en "medfödd sanning" om sitt kön som sjukvårdspersonal kan urskilja och uppmärksamma på egen hand..

En annan reflektion som får oss att tänka på det inte så direkta förhållandet mellan biologiskt sex och psykologiskt sex.

13. Ibland kan en normativ uppfattning av kön ångra sig själv genom att undergräva sin förmåga att fortsätta leva ett tålligt liv.

Vid denna tidpunkt är det när denna uppfattning förtrycker oss och minskar oss som mänskliga varelser.

14. Oavsett vilken frihet vi kämpar för måste det vara en frihet baserad på jämlikhet.

Feminism kan inte uppfattas utan lika möjligheter och behandling.

15. Kön är följaktligen inte att kultivera vilket kön som är till naturen. kön är också det diskursiva / kulturella medlet genom vilket den könsmässiga naturen eller ett naturligt kön bildas och etableras som prediscursive, före kulturen, en politiskt neutral yta som kulturen agerar på.

En annan mening av Judith Butler där hon reflekterar över de kulturella mönster som måste ifrågasättas.

16. För mig är allmän sorg inte begränsad till behovet att personligen sörja för de döda. Visst finns det ett behov. Jag tror att den offentliga sorgen ger ett värde till liv. Det tillåter en form av ökad medvetenhet om dessa livs osäkra förutsättningar och behovet av att skydda dem, och kanske också att förstå att osäkerhet förstås utanför gränserna..

På sorg och dess värde i vår kultur.

17. Finns det ett bra sätt att kategorisera kroppar? Vad berättar kategorierna för oss? Kategorin berättar mer om behovet av att kategorisera kroppar än om kropparna själva.

Etiketter kan inte definiera korrekt, vilket ständigt förvandlar och förvandlar oss.

18. Sociala rörelser måste förena människors kreativa och bekräftande energier, inte bara upprepa skadan och skapa en identitet som skadliga ämnen. Utan tvekan skulle jag inte förneka att det finns extrema, ihållande och maligna former av victimization, men att anta detta perspektiv i en social rörelse är kontraproduktiv.

Fly från offer och se framtiden, knyta samman styrkor: det är det scenario som Judith Butler strävar efter.