Vetenskaplig rasism vad det är och hur det förvandlar vetenskapen till att legitimera sig själv

Racism är ett flerdimensionellt fenomen vilket resulterar i uteslutning och begränsning av tillgång till olika sfärer av en människas eller en gruppas offentliga liv, av skäl som grundar sig på färg eller nationellt eller etniskt ursprung.

José Martín (2003) berättar för oss att, även om raserna biogenetiskt inte finns, gör rasism som ideologi. Och för detta måste en lång process äga rum där historia och produktion av vetenskaplig kunskap har blandat och påverkat olika former av social organisation. Därför har rasism också installerats som ett sätt att känna världen och att relatera.

I den här artikeln kommer vi att göra En kort genomgång av begreppet vetenskaplig rasism, förstås som en process som å ena sidan måste göra med hur vetenskapen har deltagit i rasismens produktion och reproduktion, och å andra sidan har den att göra med vetenskapliga metoder som korsas av rasaspekter. Med andra ord hänvisar vi både till hur vetenskapen har genererat rasism och till processen genom vilken rasism har genererat vetenskap.

• Relaterad artikel: "Stereotyper, fördomar och diskriminering: varför ska vi undvika fördomar?"

Var är rasism?

När vi talar om rasism ofta vi hamnar i en rasistisk bias, och tänkte direkt att det är ett problem vars existens och definition är i Nordamerika eller Sydafrika, och vi glömmer eller förnekar rasliga processer på andra håll, till exempel i Latinamerika , på vissa ställen i Europa eller i oss och oss själva. Inte bara är dessa processer nekade, men De historiska och sociokulturella elementen som har gjort att de dyker upp är också gömda.

Till följd av detta har orsakerna som faktiskt skapat fenomenen i samband med ojämlikhet (såsom ekonomisk, politisk eller social), till förmån för en tolkning direkt eller indirekt av de härskande klasserna ogiltigförklaras eller felaktigt tolkats..

Om vi ​​tar ett historiskt utseende står det i relation de olika sociala, politiska och ekonomiska omvandlingarna, Vi kan tro att rasism är ett strukturellt och historiskt fenomen. Det vill säga det är ett system av element som distribueras på ett bestämt sätt för att avgränsa funktionen och delar av en helhet; och det har etablerats baserat på konkreta banor.

I den sociala strukturen och interpersonella relationer

Att vara ett strukturellt fenomen, översätter rasism i form av sociala och kulturella relationer, som förmedlas av diskriminering och underordning av varandra, baserad på en förment uppsättning möjligheter och möjligheter för biologiska och sociokulturella skäl själva gruppen skillnaden efterställda. Skillnader som också artikulerar och reproducerar stereotyper, inte bara av ras, men av klass och kön.

Det vill säga, de tillåter oss att framkalla vissa bilder i samband med vissa ord och inte andra, i samband med vilka vi har lärt att de är varelser "sämre", "primitiva", "svaga" eller som är "stark", "civiliserade "," Överordnade ". Med andra ord förenar vi vissa handlingar med vissa personer eller grupper av personer och inte med andra. vilket också ger oss en ram för identifiering och bestämda relationer.

• Kanske är du intresserad: "Språk som markör för kraft"

Var kommer den ifrån? Förändring och kolonialism

Racialiserade grupper används ofta till förmån för dem som försvarar skillnader från den förmodade överlägsenhetens överlägsenhet, och i den meningen avlägsnas deras status som "person" och förstås i termer av avstånd.

Underliggande allt detta är en tro och en grundläggande praktiken: det finns en enhet (kort sagt, vitt västra vuxen man) som värderas och även "kanaliseras" livsformer " andra ".

Denna process är känd som "förändring" och består av namngivning i form av antagonistisk differentiering till vissa människor från en hegemonisk synvinkel, baserat på en viss ide om "oss".

Problemet är att när de presenteras i form av antagonistisk skillnad från den dominerande gruppen, grupper "andra" är också lätt "objektifierade" och deras livsstil lätt avfärdas eller ersättas av de som anses vara "bäst". Av den anledningen är rasism direkt relaterad till våld. Våld som också varit en av konstanterna i den historiska processen med expansion av västerländska sätt att leva och deras bestämda produktionssätt.

Så, i bakgrunden av rasism är expansionen av världsutsikten och de "västerländska sätten att leva", där rasistiska kontaktformulär etableras och legitimeras. I så fall är rasism något som har varit en del, inte bara av samhällets historia utan också av deras former av ekonomisk produktion och även av kunskapsskapande..

• Kanske är du intresserad: "Orientalism: vad det är och hur det hjälpte till att dominera en kontinent"

Vetenskaplig rasism: mellan kunskap och ideologi

Ur vetenskaplig diskurs positionerat som en som ger oss riktiga och giltiga svar om världen och om oss själva och oss själva, har sina kunskaper successivt placeras på botten av många teorier samt längst ner på olika former av identifiering och förhållande.

Speciellt vid reproduktion av rasism har vetenskapen deltagit direkt och indirekt genom antagna fynd som legitimerade visioner som är markerade av osynliga rasdiskningar. Segos som gjordes osynliga bland annat för att människor som har blivit erkända som kompetenta ämnen för att göra vetenskapen, de har varit exakt vita och vuxna vuxna män.

I detta sammanhang var den forskning som framkom under 1800-talet och som markerade den vetenskapliga produktionen i biologi och historia som vetenskapliga discipliner särskilt viktig. Den senare från uppkomsten av evolutionära teorier, där han hävdade att den mänskliga arten har ändrats efter en komplex genetisk och biologisk process där det är möjligt att vissa människor har utvecklats "mer" eller "mindre" än andra. Vilket bekräftar också principen om naturligt urval som tillämpas på människor, tillsammans med tanken att det finns mellan varandra en permanent konkurrens för överlevnad.

En serie av förmodade demonstrationer om förekomsten av rashierarkier inom den mänskliga arten visas då; demonstrationer som snart löser sig i det sociala imaginära, både på mikro och makropolitiska nivåer. Det betyder att det inte bara påverkar hur vi tänker på oss själva, hur vi ser "andra" och vilka livsstilar är "önskvärda"; men det De har också blivit synliga i kolonial expansionskrig, där utrotningen av de lägsta länkarna i nämnda hierarki är berättigad.

Inte bara det men vetenskaplig bekräftelse av underlägsenhet av ras hamnade direkt påverka sätt att bygga och leverera formell utbildning, för att organisera politiskt och juridiskt socialt deltagande, ekonomisk styrning och möjligheter som syftar till varje grupp, etc..

Biologisk determinism och intellektuell koefficient

Den biologiska determinismen placerades på detta sätt som en social filosofi. Och en av de mest moderna processer där det är synligt i forskning om medfödda intellektuella egenskaper som bygger på konstruktionen av IQ förstås som antalet kunna klassificera linjärt människor, vars bas är huvudsakligen genetisk och oföränderliga.

Detta påverkade bland annat minskningen av möjligheterna till socialt deltagande och ojämlikhet av möjligheter för dem som befinner sig utanför genomsnittet. Fråga där klass- och könsfördelarna också gjordes osynliga.

Det var så eftersom Det västra vita ämnet togs som en modell under argumenter av ärftlighet. Många studier visade att den svarta befolkningen till exempel hade en IQ som förmodligen var lägre än den vita befolkningens.

I dessa studier och under argument biologisk determinism, frågor som skillnaden i möjligheter som finns för varje population i en viss sociopolitiska sammanhang och därför är skillnaderna inte behandlas som ett problem är strukturell, men som om det utelämnade var en karakteristisk och oföränderlig egenskap hos en viss grupp människor.

Vetenskap: en övning av kunskap och makt

Menéndez (1972) talar om rasbiologi i termer av relationer förvrängda mellan vetenskap och rasistisk ideologi, som också, om vi följer Foucault, kan vi se att vetenskaplig praxis inte bara har varit bara en praxis "veta", men " makt ", vilket innebär att har direkta effekter på vad det studerar och validerar.

Detta blir ännu mer komplicerad om vi lägger följande paradox: även om dess effekter är konkret och synlig, har vetenskapen traditionellt delats mellan kunskapsproduktion i laboratorier och specialiserade tidskrifter, och vad som händer på en dag till dag , i den sociala verkligheten.

Från att erkänna denna paradox har rasaspekter i kunskapsproduktionen och deras konsekvenser särskilt antagits och kritiserats efter andra världskriget. Det var specifikt när utrotningen skedde från en geopolitisk europeisk grupp till en annan geopolitisk europeisk grupp, baserad på biologiska överlägsenhet-inferioritetsbegränsningar.

Men trots att många vetenskapsmän gjorde det känt att teorierna starkt var markerade av rasfördomar, var det i många fall inte möjligt att begränsa de våldsrelationer som legitimerades. Det är så eftersom vardagslivet flyr många gånger från vetenskapen, och det politiska värdet av resultaten av utredningarna som ifrågasätter de rasistiska postulaten har blivit kort.

Kort sagt, rasism som ett system, ideologi och form av relation erbjuder en sammanhängande vision för produktionssättet (både ekonomi och kunskap) där vårt sociala system bygger på global nivå. Det är en del av världens uppfattning där en rationalitet av våld införlivas och som sådan erbjuder den en serie planering och tekniker där vetenskaplig verksamhet inte har haft mindre deltagande.

Bibliografiska referenser

• Grosfoguel, R. (2013). Racism / epistemisk sexism, westerniserade universitet och de fyra folkmorden / epistemiciderna från det sextonde seklet.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. och El-Hani, C. (2013). Vetenskaplig rasism, förändringsprocesser och undervisning i vetenskap. International Journal of Research in Education. 6 (12): 55-67. Tabula Rasa. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J. M. (2007). Den rasande rationaliteten: Vetenskaplig rasism under andra hälften av artonhundratalet. Journal of the Spanish Association of Neuropsychiatry. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). "Rasen" biogenetiskt existerar inte, men rasism gör, som en ideologi. Educational Dialogue Magazine, 4 (9): 1-7.
• Jay, S. (1984). Den falska måtten på mannen. Grijalbo: Barcelona.
• Menéndez, E. (1972). Racism, kolonialism och vetenskapligt våld. Hämtat den 25 juni 2018. Finns i https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf?AWSAccessKeyId=AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A&Expires=1529925569&Signature=9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC%2FPnXQ4%3D&response-content-disposition = inline% 3B% 20filnamn% 3DRacismo_colonialismo_y_violencia_cientif.pdf.