Orientalism vad det är och hur det hjälpte till att dominera en kontinent

Orientalism är vägen som västerländska medier och forskare måste tolka och beskriva östvärlden, från en förmodligen objektiv synvinkel. Det är ett koncept som hör samman med kritiken av hur väst kom för att skapa en historia om Asien som legitimerade sin invasion och kolonisering.

I den här artikeln tittar vi på vad som bestått Orientalism och hur har den kulturella arm som har dominerat västra Asien, särskilt i Mellanöstern och Mellanöstern, enligt teoretiker som Edward Said, känd för att öka medvetenheten om detta koncept.

• Kanske är du intresserad: "Skillnader mellan psykologi och antropologi"

Ursprungen av orientalism som en idé

Författare som är kopplade till den asiatiska kontinenten och den arabiska kulturen har aktivt fördömt både perspektivet på Asien som sprids i utbildningscentra i den första världen och stereotyperna som är associerade med Öst överförs av media. Edward Said, teoretiker och aktivist, fångade dessa kritik i hans berömda uppsatsverk Orientalism och Kultur och imperialism.

Enligt Said har det västerländska samhället lärt sig att hänvisa till Asiens invånare genom att vädja till ett begrepp "det andra", det okända, något som etablerar en moralisk och empatisk gräns mellan dessa människor och den europeiska kulturens direkta arvingar. Tyvärr är detta den position som har tagit de flesta europeiska orientalistiska forskarna.

Missionärer, upptäcktsresande och naturforskare som trängde i mitten pa undersöka det gjorde många nya verk, men också införde en extern syn på kulturella mångfalden i Asien även de kallas av nyfikenhet den märkliga, enklare än gränsen mellan oss och de vända östliga samhällen till en fiende för att erövra och erövra, antingen för att skydda västern eller för att rädda asiater och araber från sig själva.

Den civiliserande berättelsen

På ett sätt som undgår någon anledning, eftersom tiden för romerska styret, har sett några behov av de stora imperierna i "civiliserande" orientaliska folk, att bidra till att utveckla barbar att överleva i ett gott skick. Historien som har byggts sedan artonhundratalet i historiens böcker om orientalismen har tyvärr varit dominans.

Oavsett författaren eller intellektuella skick författare eller författare som talar om Asien genom Orientalism, uppfyller alla samma beskrivande mönster: associera allt dåliga vanor utomlands, är den vilda de otrogna där, den underutvecklade ... kort sagt, är en förenklad beskrivning av människorna i Asien och seder, alltid med hjälp av de karaktäristiska begreppen Western samt deras värdeskala gjort, för att prata om kulturer som är okända.

Även om den orientaliska exotismen är fullföljd, vi talar om dessa egenheter som något bara sett från utsidan, ett fenomen som inte är så mycket en kredit till öst som en egenskap som har dykt upp osökt sätt och bara sett utifrån. Kort sagt separerar orientalismen orientalerna från vad de kan vara stolta över.

Det kan sägas att det binära kontot för den östra världens västerländska vision, "vi" och "andra", har varit minst negativ för Asiens folk, speciellt om en annan ras är associerad med den. Den västerländska synvinkeln, som förkunnar sig som innehavare av sanning och förnuft, avbryter eventuell replikering av de observerade. Det är denna imaginära bandet mellan väst och Asien infördes genom Orientalism vilket har tillåtit en förvrängd bild av den märkliga, det okända, så att denna förenkling gör det lätt att dra slutsatsen att det är en underlägsen kultur.

• Kanske är du intresserad: "Stereotyper, fördomar och diskriminering: varför ska vi undvika fördomar?"

Den orientalistiska historiens arv

För forskare som specialiserar sig på orientalism som Edward Said eller Stephen Howe, skulle all analys, utforskning och tolkning som framkom från västliga encyklopedi, särskilt engelska och franska, antas en utjämning av landet för legitimation och rättfärdigande av kolonialismen i tiden. Expeditioner till Egypten, Syrien, Palestina och Turkiet tjänade till att producera gynnsamma rapporter en potentiell ingripande politisk militären i området: "Vi har en skyldighet att styra till förmån för den egna civilisationen i öst och väst framför allt" sa Arthur James Balfour 1910.

Detta var en av de tal han spelade rollen av England i den koloniala eran av artonhundratalet, ser äventyra deras inflytande i Maghreb och frukt Mellanösterns växande lokal nationalism (arabiska, afrikanska, ottoman) och spänningar över resurser av området som Suezkanalen. Vad var tänkt att vara en dialog mellan väst och öst, Det visade sig vara ett politiskt sysselsättningsverktyg av de europeiska makterna.

Eveling Baring, det så kallade "Master of Egypt" krossade populära nationalistiska uppror överste Ahmed al-Orabi (1879-1882) på uppdrag av det brittiska imperiet, och kort därefter slog han en annan tal tvivelaktiga opartiskhet ", enligt kunskap och Västerländska upplevelser, tempererade av lokala överväganden, vi kommer att överväga vad som är bäst för ämnesbanan. " Återigen uppstår det utan skam eller ånger.

Kritiken av Edward Said

En fullständig orientalistisk debatt skulle inte förstås utan att nämna den palestinska forskaren och författaren Edward W. Said (1929-2003) för sitt arbete Orientalism. Denna uppsats beskriver noggrant ämnena och stereotyperna som har byggts under de senaste århundradena på allt orientaliskt, arabiskt eller till och med muslimskt. Författaren gör en studie av historien i öst, särskilt om avslöjar alla propagandamaskin av "ideologiska klichéer" att etablera en relation av konfrontation mellan öst och väst.

Både i artonhundratalet och det nittonde århundradet myntades "vi och de andra", den senare var den underlägsna civilisationen som behövdes styras av en central makt från Europa. Dekoloniseringsåldern var ett bakslag för de historiska makternas intressen, att vara föräldralös av argument för att upprätthålla störningen av östens intressen.

Följaktligen Western konservativ propaganda, återigen konfrontera två kulturer med en distinkt warmongering termen "civilisationernas kamp". Denna chock svarar på arvet från Orientalism att godkänna geostrategiska planer den amerikanska supermakten, särskilt för legitimera de militära invasionerna i Afghanistan och Irak.

Enligt Said återupptogs en förvrängande och förenklande del av en hel uppsättning kulturer. Värdet som gavs till orientalismens perspektiv var väl erkänt av sina europeiska medborgare, som stödde någon "civiliserande" åtgärd mot de länder som ligger så långt borta. Den italienska författaren Antonio Gramsci gör en annan bedömning av all denna "västerländska sanning" och fortsätter att dekonstruera sina teorier. För den transalpina syftar den amerikanska antropologin till att skapa ett homogeniserande kulturgrundskonto, och detta har ses över och under hela historien.