Feministiska kvinnor i den arabiska världen

Feminism är den uppsättning rörelser vars slutliga mål är lika rättigheter och möjligheter mellan män och kvinnor. För detta, feminism strävar efter att avsluta männenes överlägsenhet och eliminera genusroller. Även om feminismen verkar vara en rörelse med större vikt i väst, måste vi lyfta fram de olika typerna av feminism som har uppstått i andra delar av världen, några tidigare i väst. Ett exempel finns i feministiska kvinnor i arabvärlden.

I början av 1900-talet väcktes en serie rörelser som försökte förbättra kvinnornas situation med lågvärdighet i Egypten, Syrien och Libanon. Dessa rörelser, aktiva idag, har lämnat namnen på sådana enastående feminister som Malak Hifni Nasif, Huda Shaarawi, Hind Nawfal eller Fay Afaf Kanafani. Men dessa namn har inte fått den relevans de förtjänar i väst. För att ändra detta nedan Vi granskar biografi av några feministiska kvinnor i arabvärlden.

Feministiska kvinnor i arabvärlden har lämnat ett märke som måste beaktas.

Durriya Shafik (1908-1975)

Durriya var en egyptisk forskare, journalist, lärare och aktivist. Hon utbildade sig vid universitetet i Kairo och La Sorbonne och blev ledare för den politiska kampen, även led av husarrest. Durriya försvarade sekularism och demokrati och hävdade att islam talar om jämställdhet mellan kvinnor och kräver inte slöja eller hushåll.

Bland dess fördelar framgår att skapandet av en tidskrift som hade ett avsnitt för att främja kvinnornas politiska rättigheter. också grundade en feministisk förening av medelklassen för att främja läskunnighet och kvinnors politiska rättigheter. Durriya kom också till att hitta det politiska partiet La hija del Nilo, som skulle lösas av de andra partierna.

Å andra sidan var hans mest acclaimed action en hungerstrejk med vilken fick att konstitutionen skulle garantera fullständiga politiska rättigheter för kvinnor. Den nya konstitutionen gav kvinnor rätt att rösta, men endast de som formellt begärde det. Senare, i en ny hungerstrejk för att protestera mot Nasserdiktaturen och den israeliska ockupationen av Sinai, förlorade hon stödet hon hade och blev fördömt som en förrädare och satt under husarrest. Från det ögonblicket skulle Durriya drabbas av fortsatta känslomässiga kriser som skulle leda henne till självmord.

Zaynab al-Ghazzali (1917-2005)

Den egyptiska författaren Zaynab al-Ghazzali försvarade upprättandet av en islamisk stat styrd av sharia eller islamisk lag. Han hävdade att kvinnor skulle få sina rättigheter erkända enligt denna lag. Mycket ung, Zaynab grundade Association of Muslim Women att det var en islamistisk grupp * som avvisade nationalism och semilisk karaktär.

Zaynab upprätthöll kontakten med andra islamistiska rörelser, såsom det muslimska brödraskapet. När några av dess medlemmar fängslades var Zaynab en av kvinnorna som skulle tjäna som ett samband mellan fångarna och ta över islamistiska oppositionens tjurar. Vilket ledde henne att fängslas och torteras av staten.

Nawal el-Saadawi (1931)

Nawal har kallats "Simone de Beauvoir i den arabiska världen". Denna specialiserade psykiatriska doktor ägnade sin professionella karriär för att försvara kvinnornas politiska och sexuella rättigheter. Hans skrifter kostade honom utvisandet från sin ställning i hälsovårdsministeriet. Förutom att han kom in i fängelset i två månader, under vilken han använde en toalettpapper och en eyeliner, skrev han "Minnen av fängelse för kvinnor".

Under sitt upptagna liv försökte Nawal hitta i Egypten en fest som endast var sammansatt av kvinnor och feministisk ideologi. En idé som han inte kunde utföra eftersom han var bannad. Nawal var också grundare av Arabförbundet för mänskliga rättigheter och grundare av föreningen för solidaritet med arabiska kvinnor. Slutligen ledde hot från islamistiska grupper henne att leva utanför sitt land, även om hon återvände 2011 med början av den arabiska våren.

Fatima Mernissi (1940-2015)

Fatima Mernissi var en av de mest framstående feministiska kvinnorna i Marocko. Med en examen i statsvetenskap och doktorsexamen i sociologi presenterade Fatima sig som en världsbefogenhet inom Quranic-studier. Efter att ha studerat olika versioner av Koranen, Fatima försvarade att profeten Muhammad var en feministisk och progressiv man för sin tid. Dessutom påpekade han att det inte var han, utan andra män som började överväga det motsatta könet som andraklassiga varelser..

Hans teorier finns i boken Den politiska harem: Profeten och kvinnorna. Bok som var förbjuden i deras land, i Marocko, för att avslöja att de heliga skrifterna hade misstolkats av auktoritära män som stöder deras misogyni med manipulerade religiösa argument. Hans arbete tillsammans skulle leda honom att vinna olika födelsedag, inklusive prinsen av Asturiaspriset (2003).

Även om endast genom fyra kvinnor har vi sett att feminister i den arabiska världen har haft och har en stor närvaro. I olika tider har de kämpat för kvinnors rättigheter trots höga kostnader. Oavsett om man försvarar en mer egalitär religion, sekularism eller demokrati, Feministiska kvinnor i arabvärlden har lämnat ett märke som måste beaktas.

* Islamism är en grupp rörelser som försvarar förbunden av politik med islamens religiösa mandat.

Vilka typer av feminism finns det? Feminism består av olika rörelser som lyfter fram olika likheter. Vill du veta några typer av kulturfemier? Läs mer "