Karl Jaspers biografi av den här tyska filosofen och psykiateren

Den existentialistiska filosofin utgör en tankemodell som fokuserar på att studera och reflektera det mänskliga tillståndet, på människors frihet och deras ansvar som individer. såväl som i känslor och livets mening.

Denna trend har sitt ursprung i det nittonde århundradet och varade fram till andra halvan av nittonhundratalet, Karl Jaspers är en av dess skapare och en stor förespråkare för detta. Förutom att vara en av de främsta promotorerna av existentialismen, har denna tyska filosof och psykiater starkt influerat både psykologi och filosofi såväl som teologi. Denna artikel kommer att fokusera exakt på hans livs historia, Karl Jaspers biografi, såväl som i hans bidrag till olika kunskapsdisipliner.

• Du kanske är intresserad: "Den existentiella teorin om Søren Kierkegaard"

Vem var Karl Jaspers? Biograd och banan

Född i Oldenburg den 23 februari 1883, Karl Theodor Jaspers var en känd psykiater och filosof vars inflytande i psykiatri och modern filosofi har lett honom att förekomma i alla böckerna i båda disciplins historia.

Denna populära tyska tänkare studerat och disputerade i medicin vid universitetet i sin hemstad i 1909. Hans början i arbetslivet startade i psykiatriskt sjukhus vid universitetet i Heidelberg, känd för att vara den plats där arbetet med psykiatern Emil endast Kraepelin några år tidigare.

Men Jaspers inte gillar hur den vetenskapliga samhället på den tiden var utredningen av psykisk sjukdom, så sedan deras mål skulle ligga i att ändra perspektiv av dessa undersökningar. Detta behov fick honom att installera sig tillfälligt som professor i psykologi vid samma universitet. Slutligen blev det permanent och återvände aldrig till klinisk praxis.

• Relaterad artikel: "Vad är skillnaden mellan en psykolog och en psykiater?"

Utflyttning för kriget och återvända till Tyskland

Uppkomsten av nazismen, Jaspers var tvungen att flytta sig från universitetets riktning, Eftersom hans motstånd mot systemet och hans judas judiska ursprung kostade honom utvisning utanför utbildningsområdet, kunde inte återvända till slutet av Hitlers term. Efter den nazistiska dominans fall blev läkaren förvandlad till att professorn kunde återhämta sin ställning och dessutom samarbeta i återhämtningen av den tyska utbildningen.

Under denna tid kunde han njuta av ett välintegrerat offentligt liv i det tyska samhället. År 1947 tilldelades han Goethepriset, och år 1959 samlade han Erasmus-priset för sitt bidrag till återhämtningen av Europa.

Senaste år av liv och död i Basel

Under sin vistelse i Heidelberg var Karl Jaspers extremt besviken över det tyska politiska sammanhanget och år 1948 lämnade han till universitetet i Basel. Slutligen, år 1961, gick han av undervisning på grund av sin avancerade ålder.

Jaspers ifrågasatte demokrati i Förbundsrepubliken Tyskland i sitt arbete Tysklands framtid, skrivet 1966. På grund av den inte mycket goda mottagningen att detta arbete hade bland politisk klass, Jaspers han var tvungen att anta den schweiziska nationaliteten 1967, dör i samma stad Basel ett par år senare. 

Han fick titeln doktor Honoris Causa i olika universitet, inklusive universitetet i Paris, universitetet i Heidelberg eller universitetet i Basel. Han var också hederspartner för olika vetenskapliga samfund, bland annat i Spanien där han deltog i det rättsmedicinska samhället i Madrid.

• Relaterad artikel: "Psykologhistoria: författare och huvudteorier"

Bidrag från Jaspers till psykologi och psykiatri

Som nämnts ovan, Jaspers aldrig helt överens med hur den medicinska samhället förstå psykisk sjukdom, vilket skapar en pågående diskussion om huruvida de båda de diagnostiska kriterierna och kliniska metoder som används inom psykiatrin var verkligen lämpligt.

Dessutom skapade han 1910 en transformativ uppsats där ansåg möjligheten att paranoia var en produkt av biologiska förändringar eller om det utgjorde en annan nyans av personligheten. Även om det i det här fallet inte bidrog i stor utsträckning, menade det att man skapade ett nytt förfarande för studier av mänsklig psykologi.

Denna nya förändring var baserad på att undersöka och registrera patientens biografiska data och hur han märkte och kände sina egna symtom. Denna nya arbetsformel blev känd som den biografiska metoden, metod som fortfarande bevaras i psykologisk och psykiatrisk praxis.

Karl Jaspers och studien av vanföreställningar

En av Jaspers mest kända citat var: "Studien av det psykiska varelsen kräver en förklarande psykologi, en omfattande psykologi och en beskrivning av existensen." Ur denna synvinkel måste psykologin svara på flera fronter av frågor som har att göra med det mentala livet.

På samma sätt trodde Jaspers att vi skulle fortsätta på samma sätt i valsbedömningen, med tanke på hur patienten höll på dessa övertygelser och inte bara innehållet i dessa. Därifrån skilde han sig mellan två typer av vanföreställningar: primära vrangföreställningar och sekundära vrangföreställningar:

1. Primära avvikelser

Dessa uppstod utan ett uppenbart motiv, som blev oförutsägbara inom ramen för normalitet och utan ett rimligt argument bakom dem..

2. Sekundära delirier

Sådana illusioner De verkade vara relaterade till personens livshistoria, med sitt sammanhang i nuet eller med dess mentala tillstånd.

En psykiatri fokuserade på former

Slutligen, Jaspers fångade sin vision om psykisk sjukdom i arbetet Allmän psykopatologi (1913), ett arbete som blev en referens klassiker i den psykiatriska litteraturen och vars diagnostiska riktlinjer har fungerat som inspiration för moderna diagnostiska förfaranden.

Den viktigaste aspekten av dessa verk var tanken att Utlåtandet i den psykiatriska diagnosen bör baseras mer på formuläret än på innehållet. Ett giltigt exempel är att före hallucinationens diagnos är det viktigare hur hallucinationen presenteras (visuell, auditiv, etc.) än innehållet i denna hallucination..

Bidrag till filosofi

Vanligtvis har Jaspers tanke inkorporerats i existentialistisk filosofi. Anledningen är att vid grunden av hans idéer är Kierkegaards och Nietzsches filosofi, som reflektionerna om personlig frihet är mycket karakteristiska för hans arbete.

I hans tredimensionella arbetsfilosofi (1932) beskriver Jaspers sitt sätt att se filosofins historia, inklusive dessutom hans mest relevanta avhandlingar. Det står att när vi tvivlar på verkligheten Vi överträffar gränsen som den vetenskapliga metoden inte kan korsa. Anländer till denna plats har personen två alternativ: avgå eller lansera i vad Jaspers kallar "transcendens".

För Jaspers är "transcendens" vad personen finner utöver tid och rum. På så sätt undersöker personen sin egen vilja, som Jaspers kallar "existenz" och därigenom uppnår att verkligen leva den verkliga existensen.

När det gäller religioner, censurerade Jaspers någon religiös dogma, som till och med innefattar en guds existens. Men också han lämnade ett viktigt varumärke i modern teologi genom sin transcendensfilosofi och gränserna för mänsklig erfarenhet.

Jaspers återspeglade också den inverkan som vetenskap, politik och modern ekonomi ställde som en utmaning för människors frihet. Det här är en debatt som fortfarande idag är helt aktuell.